고전읽기 검색 결과
125 개의 검색 결과가 있습니다.
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】 논어집주 - 선진편 22장 해석

[원문] 子畏於匡할새 顔淵이 後러니 子曰吾以女爲死矣라호라 曰子在어시니 回何敢死리오 [독음] 자외어광할새 안연이 후러니 자왈오이여위사의라호라 왈자재어시니 회하감사리오 [해석] 공자께서 광(匡) 땅에서 포위되어 계실적에 안연이 뒤따르니 공자께서 말씀하셨다. "나는 네가 죽었다고 여겼다" (안연이) 말했다. "선생님께서 계시니 제가 어찌 감히 죽겠습니까" *畏 : 앞서 자한편에서 공자가 광 땅에 있을 때 '문왕의 文을 내가(공자) 가지고 있는데 광 땅 사람들이 나를 어쩌겠는가'하였다는 점에서 두려움을 느꼈다는 표현은 적절하지 않은 듯하다. 따라서 광 나라 사람들이 공자를 해치기 위해 포위하고 있는 것으로 의역하였다.*할새 : 우리말 현토 '할새'는 '~ 할적에'의 뜻이다. 비슷한 현토 '일새'는 '~ 때문에'..

2024. 9. 28. 01:44
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 7장

[원문] 顔淵이 死커늘 顔路請子之車하야 以爲之槨한대 [독음] 안연이 사커늘 안로청자지거하야 이위지곽한대 [해석] 안연이 죽거늘 안로가 공자의 수레를 청하여 써 안연의 관으로 만들자고 하였는데 *子之車하야 이 부분의 현토가 어색하여 해석에 어려움이 있다. 문맥상 '안로가 공자의 수레로 槨을 만들자고 청했다는 내용일텐데 그렇다면 '以子之車爲之槨'이 더 매끄러운 듯하다. [註] 顔路는 淵之父니 名無繇라 少孔子六歲하니 孔子始敎而受學焉이라 槨은 外棺也니 請爲槨은 欲賣車以買槨也라 [독음] 안로는 연지부니 명무유라 소공자육세하니 공자시교이수학언이라 곽은 외관야니 청위곽은 욕매거이매곽야라 [註解] 안로는 안연의 아버지이니 이름이 무유이다. 공자보다 6살 적으니 공자가 처음 가르칠 때 배움을 받았다. 곽은 바깥 관이니 ..

2023. 3. 30. 17:41
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 6장

[원문] 季康子問弟子孰爲好學이니잇고 孔子對曰有顔回者好學하더니 不幸短命死矣라 今也則亡하니라 [독음] 계강자문제자숙위호학이니잇고 공자대왈유안회자호학하더니 불행단명사의라 금야즉무하니라 [해석] 계강자가 물었다. "제자들 중에 학문을 즐겨 하는 사람이 있습니까?" 공자가 대답했다. "안회라는 사람이 있어 학문을 즐기더니 불행하게도 명이 짧아 죽었다. 지금에는 없다." [註] 范氏曰哀公康子問同而對有詳略者는 臣之告君엔 不可不盡이요 若康子者는 必待其能問이라야 乃告之하니 此敎誨之道也라 [독음] 범씨왈애공강자문동이대유상략자는 신지고군엔 불가부진이요 약강자자는 필대기능문이라야 내고지하니 차교회지도야라 [註解] 범씨가 말했다. "애공과 계강자의 물음이 같은데도 대답에 상세하고 간략함이 있는 것은 신하가 군주에게 고할적엔 가..

2023. 3. 29. 18:59
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 5장

[원문] 南容이 三復白圭어늘 孔子以其兄之子로 妻之하시다 [독음] 남용이 삼복백규어늘공자이기형지자로 처지하시다 [해석] 남용이 세 번 백규(白圭)를 반복하거늘 공자가 그(공자) 형의 자식으로써 남용에게 시집보내셨다. *三은 '세 번'으로 해석했으나 '여러 번', '자주'의 뜻으로 해석될 수 있다. [註] 詩大雅抑之篇曰白圭之玷은 尙可磨也어니와 斯言之玷은 不可爲也라하니 南容이 一日三復此言하니 事見家語하니 蓋深有意於謹言也라 此邦有道에 所以不廢하며 邦無道에 所以免禍라 故孔子以兄子로 妻之라 [독음] 시대아억지편왈백규지점은 상가마야어니와 사언지점은 불가위야라하니 남용이 일일삼복차언하니 사현가어하니 개심유의어근언야라 차방유도에 소이불폐하며 방무도에 소이면화라 고공자이형자로 처지라 [註解] 『시경』 「대아」 억抑 편에 ..

2023. 3. 28. 19:49
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 4장

[원문] 子曰孝哉라 閔子騫이여 人不間於其父母昆弟之言이로다 [독음] 자왈효재라 민자건이여 인불간어기부모곤제지언이로다 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "효성스럽다 민자건이여 사람들이 그 부모 형제의 말에 대해 헐뜯지 않는구나." *間에는 여러 뜻이 있는데 여기서는 '헐뜯다', '이간질하다'의 뜯으로 쓰였다. [註] 胡氏曰父母兄弟稱其孝友에 人皆信之하야 無異辭者는 蓋其孝友之實이 有以積於中而著於外라 故夫子嘆而美之라 [독음] 호씨왈부모형제칭기효우에 인개신지하야 무이사자는 개기효우지실이 유이적어중이저어외라 고부자탄이미지라 [註解] 호씨가 말했다. "부모와 형제가 그 효성과 우애를 칭찬함에 사람들이 모두 그것을 믿어서 다른 말이 없었다는 것은 그 효성과 우애의 실제가 써 안에 쌓이고 밖에 드러남이 있는 것이다. 그러므로..

2023. 3. 27. 22:31
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 3장

[원문] 子曰(자왈) 回也(회야)는 非助我者也(비조아자야)로다 於吾言(어오언)에 無所不說(무소불열)이온여 [독음] 자왈회야는 비조아자야로다 어오언에 무소불열이온여 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "안회는 나를 돕는 사람이 아니다. 내 말에 대해 기뻐하지 않는 바가 없다." [註] 助我는 若子夏之起予니 因疑問而有以相長也라 顔子於聖人之言에 默識心通하야 無所疑問이라 故夫子云然하니 其辭若有憾焉이나 其實은 乃深喜之라 [독음] 조아는 약자하지기여니 인의문이유이상장야라 안자어성인지언에 묵식심통하야 무소의문이라 고부자운연하니 기사약유감언이나 기실은 내심희지라 [註解] 조아(助我)는 자하가 '나를 흥기한다'는 것과 같으니 의문에 인하여서 써 서로 성장함이 있는 것이다. 안회는 성인의 말에 대해 묵묵히 알고 마음으로 통하여..

2023. 3. 22. 14:22
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 2장

[원문] 子曰從我於陳蔡者皆不及門也로다 [독음] 자왈종아어진채자개불급문야로다 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "진나라와 채나라에서 나를 좇던 사람이 모두 문하에 이르지 못했다." [註] 孔子嘗厄於陳蔡之間에 弟子多從之者러니 此時皆不在門이라 故孔子思之하니 蓋不忘其相從於患難之中也라 [독음] 공자상액어진채지간에 제자다종지자러니 차시개부재문이라 고공자사지하니 개불망기상종어환난지중야라 [註解] 공자가 일찍이 진나라와 채나라의 사이에서 액을 당함에 제자들이 그를 좇는 자가 많았으니 이 때 모두 문하에 있지 않았다. 그러므로 공자가 그것을 생각하였으니 이는 그 환난의 가운데에 서로 따름을 잊지 못한 것이다. [원문] 德行엔 顔淵閔子騫冉伯牛仲弓이요 言語엔 宰我子貢이요 政事엔 冉有季路요 文學엔 子游子夏니라 [독음] 덕행엔 안..

2023. 3. 21. 13:09
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 1장

[원문] 子曰先進이 於禮樂에 野人也요 後進이 於禮樂에 君子也라하나니 [독음] 자왈선진이 어예악에 야인야요 후진이 어예악에 군자야라하나니 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "선배가 예악에 대하여 한 것은 시골 사람(촌스럽다)이요 후배가 예악에 대해 한 것은 군자이다"하니 *於는 기본적으로 ①~에 ②~가운데 ③~보다 ④~를 정도의 의미로 쓰인다. 그런데 이 문장에서는 동사가 없기 때문에 '~에 대해 한 것'으로 의역하였다. [註] 先進後進은 猶言前輩後輩라 野人은 謂郊外之民이라 君子는 謂賢士大夫也라 程子曰先進이 於禮樂에 文質得宜어늘 今反謂之質朴而以爲野人이라하고 後進之於禮樂에 文過其質이어늘 今反謂之彬彬而以爲君子라하니 蓋周末文勝이라 故時人之言이 如此니 不自知其過於文也라 [독음] 선진후진은 유언전배후배라 야인은 위교외..

2023. 3. 20. 20:48
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 17장 (完)

[원문] 色斯擧矣하야 翔而後集이니라 [독음] 색사거의하야 상이후집이니라 [해석] 새가 얼굴 빛을 보고 이에 날아올라서 빙빙돌아 내려와 그쳤다. [註] 言鳥見人之顔色不善則飛去하야 回翔審視而後下止하니 人之見幾而作하야 審擇所處亦當如此라 然此上下에 必有闕文矣라 [독음] 언조견인지안색불선즉비거하야 회상심시이후하지하니 인지견기이작하야 심택소처역당여차라 연차상하에 필유궐문의라 [註解] 말하자면 새가 사람의 안색이 좋지 못함을 보면 날아서 떠나 빙빙 돌면서 살펴 본 뒤에 내려와 그치니 사람의 기미를 보고 일어나서 처할 바를 살펴 택함이 또한 마땅히 이와 같다. 그러나 이 위 아래에 반드시 빠진 글이 있었을 것이다. *궐문(闕文) : 문장(文章) 중(中)에서 빠진 글자나 또는 빠진 글귀(-句).(네이버한자사전) [원문]..

2023. 2. 1. 13:14
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 16장

[원문] 升車하사 必正立執綏러시다 [독음] 승거하사 필정립집수러시다 [해석] 수레에 오르사 반드시 바르게 서서 끈을 잡으셨다. [註] 綏는 挽以上車之索也라 范氏曰正立執綏則心體無不正而誠意肅恭矣라하니 蓋君子莊敬이 無所不在하니 升車則見於此也라 [독음] 수는 만이상거지삭야라 범씨왈정립집수즉심체무부정이성의숙공의라하니 개군자장경이 무소부재하니 승거즉현어차야라 [註解] 수(綏)는 당겨서 써 수레 위로 하는 끈이다. 범씨가 말했다. "바르게 서서 끈을 잡으면 몸과 마음이 바르지 않음이 없고 뜻이 성실하고 엄숙하고 공경한다하니 대개 군자가 씩씩하고 공경스러움이 존재하지 않는 바가 없으니 수레에 오르면 여기에 나타난다. [원문] 車中에 不內顧하시며 不疾言하시며 不親指러시다 [독음] 거중에 불내고하시며 부질언하시며 불친지러..

2023. 1. 31. 22:18