고전읽기 검색 결과
125 개의 검색 결과가 있습니다.
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 15장

[원문] 寢不尸하시며 居不容이러시다 [독음] 침불시하시며 거불용이러시다 [해석] 잘때는 죽은사람 같이 하지 않으시며 거함에 꾸밈이 없으셨다. [註] 尸는 謂偃臥似死人也라 居는 居家요 容은 容儀라 范氏曰寢不尸는 非惡其類於死也라 惰慢之氣를 不設於身體니 雖舒布其四體라도 而亦未嘗肆耳라 居不容은 非惰也라 但不若奉祭祀見賓客而已니 申申夭夭是也라 [독음] 시는 위언와사사인야라 거는 거가요 용은 용의라 범씨왈침불시는 비오기류어사야라 타만지기를 불설어신체니 수서포기사체라도 이역미상사이라 거불용은 비타야라 단불약봉제사견빈객이이니 신신요요시야라 [註解] 시(尸)는 누워있는 것이 죽은 사람과 같음을 이른다. 거(居)는 집에 거하는 것이요. 용(容)은 예에 맞는 차림새이다. 범씨가 말했다. "잘때 죽은 사람처럼 하지 않음은 그 ..

2023. 1. 30. 17:52
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 14장

[원문] 朋友死하야 無所歸어든 曰於我殯이라하더시다 [독음] 붕우사하야 무소귀어든 왈어아빈이라하더시다 [해석] 벗이 죽어서 돌아갈 곳이 없거든 "나에게 초빈(草殯)하라"하셨다. *殯은 상례와 장례를 한번에 치르는 것으로 보고 '초빈하다'고 해석하였다. 초빈(草殯) : 시체를 입관한 후 장사지낼 때까지 안치하다(네이버한자사전) [註] 朋友以義合하니 死無所歸어든 不得不殯이라 [독음] 붕우이의합하니 사무소귀어든 부득부빈이라 [註解] 벗은 의리로써 합하니 죽어서 돌아갈 곳이 없거든 초빈하지 않을 수 없다. *朋友以義合의 내용은 이인편 26장에 보인다. https://nothingtoanyone.tistory.com/entry/%E3%80%90%EB%8F%99%EC%96%91%EA%B3%A0%EC%A0%84%EC%..

2023. 1. 27. 22:45
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사단법인 유도회 2023학년도 한문연수원 신입생 모집

관련기사 https://m.hani.co.kr/arti/culture/religion/1076807.html#ace04ou 유도회 한문연수원 ‘38기 신입생’ 모집 사단법인 유도회 한문연수원(원장 조명근)은 2023학년도 ‘제38기 신입생’을 모집중이다. 유도회는 선비정신을 바탕으로 동... www.hani.co.kr 유도회의 가장 큰 장점은 사서삼경을 처음부터 끝까지 한번은 다 읽는다는 것입니다. 관심있는 분들의 많은 지원 부탁드립니다.

2023. 1. 27. 10:17
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 13장

[원문] 君이 賜食이어시든 必正席先嘗之하시고 君이 賜腥이어시든 必熟而薦之하시고 君이 賜生이어시든 必畜之러시다 [독음] 군이 사식이어시든 필정석선상지하시고 군이 사성이어시든 필숙이천지하시고 군이 사생이어시든 필휵지러시다 [해석] 임금이 음식을 주시면 반드시 자리를 바르게 하고 먼저 맛보시고 임금이 날고기를 주시면 반드시 익혀서 (조상께) 올려드리고 임금이 산 것(동물)을 주시면 반드시 기르셨다. [註] 食은 恐或餕餘라 故不以薦이라 正席先嘗은 如對君也라 言先嘗則餘는 當以頒賜矣라 腥은 生肉이니 熟而薦之祖考는 榮君賜也라 畜之者는 仁君之惠를 無故不敢殺也라 [독음] 식은 공혹준여라 고불이천이라 정석선상은 여대군야라 언선상즉여는 당이반사의라 성은 생육이니 숙이천지조고는 영군사야라 휵지자는 인군지혜를 무고불감살야라 [..

2023. 1. 26. 17:24
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 11장 12장

11장 [원문] 問人於他邦하실새 再拜而送之러시다 [독음] 문인어타방하실새 재배이송지러시다 [해석] 다른 나라에 사람을 보내 문안할 때 두번 절하고 보냈다. [註] 拜送使者는 如親見之敬也라 [독음] 배송사자는 여친견지경야라 [註解] 사자(使者)에게 두번 절함은 마치 친히 만남에 공경하는 듯 한것이다. [원문] 康子饋藥이어늘 拜而受之曰丘未達이라 不敢嘗이라하시다 [독음] 강자궤약이어늘 배이수지왈구미달이라 불감상이라하시다 [해석] 계강자가 약을 보내오자 절하고 받으시며 말하길 "나는 통달하지 못하였다. 감히 맛보지 못하겠다"하셨다. [註] 范氏曰凡賜食에 必嘗以拜어늘 藥未達則不敢嘗이요 受而不食則虛人之賜라 故告之如此라 然則可飮而飮하고 不可飮而不飮이 皆在其中矣라 楊氏曰大夫有賜어든 拜而受之는 禮也요 未達不敢嘗은 謹疾也..

2023. 1. 25. 23:14
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 7장

[원문] 齊必有明衣하시니 布러라 [독음] 재필유명의러시니 포러라 [해석] 재계함에 반드시 명의를 입으시니 베로 만들었다. [註] 齊必沐浴하고 浴竟卽著明衣는 所以明潔其體也니 以布爲之라 此下에 脫前章寢衣一簡이라 [독음] 재필목욕하고 욕경즉착명의는 소이명결기체야니 이포위지라 차하에 탈전장침의일칸이라 [註解] 재계함에 반드시 목욕을 하고 목욕이 끝나면 곧 명의를 입는 것은 그 몸을 맑고 깨끗이 하려는 까닭이니 베로써 그것을 만들었다. 이 아래에 앞장의 침의(寢衣) 한쪽이 빠졌다. [원문] 齊必變食하시며 居必遷坐러시다 [독음] 재필변식하시며 거필천좌러시다 [해석] 재계함에 반드시 음식을 바꾸시며 거하심에 반드시 앉은 곳을 옮기셨다. [註] 變食은 謂不飮酒不茹葷이라 遷坐는 易常處也라 [독음] 변식은 위불음주불여훈이..

2023. 1. 15. 12:20
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 6장

[원문] 君子는 不以紺緅로 飾하시며 [독음] 군자는 불이감추로 식하시며 [해석] 공자는 감색과 붉은책으로써 장식하지 않으시며 *여기서 장식한다는 것은 옷깃에 선을 두른다는 것이다. 아래 註 참조. [註] 君子는 謂孔子라 紺은 深靑揚赤色이니 齊服也라 緅는 絳色이니 三年之喪에 以飾練服也라 飾은 領緣也라 [독음] 군자는 위공자라 감은 심청양적색이니 재복야라 추는 강색이니 삼년지상에 이식연복야라 식은 영연야라 [註解] 군자는 공자를 이른다. 감(紺)은 깊게 푸르고 적색이 드러나는 색이니 재계(齊戒)할 때 입는 옷이다. 추(紺)는 붉은 색이니 삼년 상에 연복을 두른 것이다. 식(飾)은 (옷깃에) 가선을 두른 것이다. *緣은 여러 뜻 가운데 '가선(-縇: 의복의 가장자리를 딴 헝겊으로 가늘게 싸서 돌린 선)'으로 ..

2023. 1. 15. 02:07
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 4장

[원문] 入公門하실새 鞠躬如也하사 如不容이러시다 [독음] 입공문하실새 국궁여야하사 여불용이러시다 [해석] 공문(公門)에 들어갈때 몸을 굽혀서 용납하지 못하는 듯 하였다. *公門은 대궐 문 또는 군왕(君王)의 문을 말함. 임금이 거처하는 곳과 일반인이 거처하는 곳을 구분하는 경계의 의미가 있음(네이버 한국고전용어사전) [註] 鞠躬은 曲身也라 公門高大로대 而若不容은 敬之至也라 [독음] 국궁은 곡신야라 공문고대로대 이약불용은 경지지야라 [註解] 국궁(鞠躬)은 몸을 굽힘이라. 공문(公門)이 높고 큰데 마치 용납하지 못하는 듯함은 공경을 지극히 하는 것이다. *之는 여기서 도치로 쓰인 듯하다. [원문] 立不中門(입불중문)하시며 行不履閾(행불리역)이러시다 [독음] 입불중문하시며 행불리역이러시다 [해석] 서있음에 문..

2023. 1. 14. 08:30
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 3장

[원문] 君이 召使擯이어든 色勃如也하시며 足躩如也러시다 [독음] 군이 소사빈이어시든 색발여야하시며 족확여야러시다 [해석] 임금이 (공자를) 불러서 빈(擯)을 시키거든 얼굴 빛을 바꾸시며 발을 더듬으셨다(조심스레 걸으셨다) [註] 擯은 主國之君이 所使出接賓者라 勃은 變色貌라 躩은 盤辟貌니 皆敬君命故也라 [독음] 빈은 주국지군이 소사출접빈자라 발은 변색모라 확은 반벽모니 개경군명고야라 [註解] 빈(擯)은 종주국의 임금이 나가서 손님을 접객하게끔 시키는 사람이다. 발(勃)은 얼굴 빛이 변하는 모양이다. 확(躩)은 발을 더듬는 모양이니 모두 임금의 명을 공경한 까닭이다. *盤辟은 '몸 사릴 반(盤)'과 '절름발이 벽(辟)'의 뜻을 가져와서 발을 더듬으며 조심스럽게 걷는 모습으로 보았다. [원문] 揖所與立하사대 ..

2023. 1. 13. 17:08
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 37장(完)

[원문] 子는 溫而厲하시며 威而不猛하시며 恭而安이러시다 [독음] 자는 온이려하시며 위이불맹하시며 공이안이러시다 [해석] 공자께서는 온화하면서도 엄숙하시며 위엄이 있으면서도 사납지 않으시며 공손하시면서도 편안하셨다. [註] 厲는 嚴肅也라 人之德性이 本無不備로대 而氣質所賦는 鮮有不偏하니 惟聖人이라야 全體渾然하야 陰陽合德이라 故其中和之氣見於容貌之間者如此라 門人이 熟察而詳記之니 亦可見其用心之密矣라 抑非知足以知聖人而善言德行者면 不能記라 故程子以爲曾子之言이라하니 學者所宜反復而玩心也라 [독음] 려는 엄숙야라 인지덕성이 본무불비로대 이기질소부는 선유불편하니 유성인이라야 전체혼연하야 음양합덕이라 고기중화지기현어용모지간자여차라 문인이 숙찰이상기지니 역가견기용심지밀의라 억비지족이지성인이선언덕생자면 불능기라 고정자이위증자지언..

2022. 6. 1. 08:57