논어 술이편 검색 결과
32 개의 검색 결과가 있습니다.
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 37장(完)

[원문] 子는 溫而厲하시며 威而不猛하시며 恭而安이러시다 [독음] 자는 온이려하시며 위이불맹하시며 공이안이러시다 [해석] 공자께서는 온화하면서도 엄숙하시며 위엄이 있으면서도 사납지 않으시며 공손하시면서도 편안하셨다. [註] 厲는 嚴肅也라 人之德性이 本無不備로대 而氣質所賦는 鮮有不偏하니 惟聖人이라야 全體渾然하야 陰陽合德이라 故其中和之氣見於容貌之間者如此라 門人이 熟察而詳記之니 亦可見其用心之密矣라 抑非知足以知聖人而善言德行者면 不能記라 故程子以爲曾子之言이라하니 學者所宜反復而玩心也라 [독음] 려는 엄숙야라 인지덕성이 본무불비로대 이기질소부는 선유불편하니 유성인이라야 전체혼연하야 음양합덕이라 고기중화지기현어용모지간자여차라 문인이 숙찰이상기지니 역가견기용심지밀의라 억비지족이지성인이선언덕생자면 불능기라 고정자이위증자지언..

2022. 6. 1. 08:57
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 36장

[원문] 子曰君子는 坦蕩蕩이요 小人은 長戚戚이니라 [독음] 자왈군자는 탄탕탕이요 소인은 장척척이니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "군자는 평탄하여 여유롭고 소인은 항상 근심한다" [註] 坦은 平也라 蕩蕩은 寬廣貌라 程子曰君子循理라 故常舒泰하고 小人은 役於物이라 故多憂戚이라 ○ 程子曰君子坦蕩蕩은 心廣體胖이라 [독음] 탄은 평야라 탕탕은 관광모라 정자왈군자순리라 고상서태라 소인은 역어물이라 고다우척이라 ○ 정자왈군자탄탕탕은 심광체반이라 [註解] 탄은 평탄이다. 탕탕은 너그럽고 넓은 모양이다. 정자가 말씀하셨다. 군자는 이치를 따른다. 그러므로 항상 (마음이) 펴지고 크고, 소인은 사물에 사역된다. 그러므로 근심이 많다. ○정자가 말씀하셨다. 군자가 평탄하여 여유로움은 마음이 넓고 몸이 펴지는 것이다.

2022. 5. 31. 09:00
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 35장

[원문] 子曰奢則不孫하고 儉則固니 與其不孫也론 寧固니라 [독음] 자왈사즉불손하고 검즉고니 여기불손야론 녕고니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "사치하면 공손하지 않고 검소하면 고루하니 공손하지 않은것 보다는 차라리 고루한 것이 낫다. *與其 A 寧 B : A 보다는 차라리 B가 낫다. 寧앞에 대체로 '론'토가 붙는다. [註] 孫은 順也요 固는 陋也라 奢儉은 俱失中而奢之害大라 ○ 晁氏曰不得已而救時之弊也라 [독음] 손은 순야요 고는 루야라 사검은 구실중이사지해대라 ○조씨왈부득이이구시지폐야라 [註解] 손은 따르는 것이요 고는 고루함이라 사치와 검소는 모두 중을 잃었으나 사치의 해가 크다. ○조씨가 말했다. 부득이하게 당시의 폐단을 바로 잡은 것이다.

2022. 5. 30. 10:29
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 34장

[원문] 子疾病이어시늘 子路請禱한대 子曰有諸아 子路對曰有之하니 誄曰禱爾于上下神祗라하도소이다 子曰丘之禱久矣니라 [독음] 자질병이어시늘 자로청도한대 자왈유저아 자로대왈유지하니 뢰왈도이우상하신기라하도소이다 자왈구지도구의니라 [해석] 공자께서 병이 심해지시거늘 자로가 기도하기를 청하였는데 공자께서 말씀하셨다. "그러한 일이 있는가?" 자로가 대답했다. "있습니다. 예에 말하길 '너를 상하의 귀신에게 기도하였다'고 하였습니다." 공자께서 말씀하셨다. 나는 기도한지가 오래다." [註] 禱는 謂禱於鬼神이라 有諸는 問有此理否라 誄者는 哀死而述其行之辭也라 上下는 謂天地니 天曰神이요 地曰祗라 禱者는 悔過遷善하야 以祈神之佑也라 無其理則不必禱요 旣曰有之라도 則聖人이 未嘗有過하고 無善可遷하야 其素行이 固已合於神明이라 故曰丘之禱..

2022. 5. 30. 00:42
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 33장

[원문] 子曰若聖與仁은 則吾豈敢이리오 抑爲之不厭하며 誨人不倦은 則可謂云爾已矣니라 公西華曰正唯弟子不能學也로소이다 [독음] 자왈약성여인은 즉오기감이리오 억위지불염하며 회인불권은 즉가위운이이의니라 공서화왈정유제자불능학야로소이다 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "성(聖)과 인(仁) 같은 것은 내 어찌 감히 하겠는가? 그러나 그것을 행하기를 싫어하지 않으며 남을 가르치기를 게을리하지 않음은 가히 이를 수 있을 뿐이다." 공서화가 말했다. "바로 이것이 제자들이 본받을 수 없는 것입니다." *與는 '~와 더불어'의 뜻인데 언해를 보면 조선시대에는 '다믓'이라고 해석한 듯하다. 다믓은 요즘말로 '및' 정도의 의미로 보인다. [註] 此는 亦夫子之謙辭也라 聖者는 大而化之요 仁은 則心德之全而人道之備也라 爲之는 謂爲仁聖之道요..

2022. 5. 29. 15:05
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 32장

[원문] 子曰文莫吾猶人也아 躬行君子는 則吾未之有得호라 [독음] 자왈문막오유인야아 궁행군자는 즉오미지유득호라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 글은 내가 남과 같지 않겠는가? 몸소 군자를 행함은 내가 아직 얻음이 있지 않다. *君子는 여기서 군자의 도(道) 또는 군자다움 등으로 이해된다. [註] 莫은 疑辭라 猶人은 言不能過人而尙可以及人이라 未之有得은 則全未有得이니 皆自謙之辭로대 而足以見言行之難易緩急이니 欲人之勉其實也라 [독음] 막은 의사라 유인은 언불능과인이상가이급인이라 미지유득은 즉전미유득이니 개자겸지사로대 이족이견언행지난이완급이니 욕인지면기실야라 [註解] 막은 의심하는 말이다. 남과 같음은 능히 남보다 과하지는 않지만 오히려 가히 써 남에게 미칠 수 있음을 말한 것이다. 아직 얻음이 있지 않다는 것은 온전..

2022. 5. 25. 00:17
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 31장

[원문] 子與人歌而善이어든 必使反之하시고 而後和之러시다 [독음] 자여인가이선이어든 필사반지하시고 이후화지러시다 [해석] 공자께서 남과 더불어 노래를 하다가 (상대방이) 잘하거든 반드시 그로 하여금 다시 하게 하시고 뒤에 화답하셨다. [註] 反은 復也라 必使復歌者는 欲得其詳而取其善也요 而後和之者는 喜得其詳而與其善也라 此는 見聖人氣象從容하고 誠意懇至하며 而其謙遜審密하야 不掩人善이 又如此니 蓋一事之微에 而衆善之集을 有不可勝旣者焉이니 讀者宜詳味之라 [독음] 반은 복야라 필사복사자는 욕득기상이취기선야요 이후화지자는 희득기상이여기선야라 차는 견성인기상종용하고 성의간지하며 이기겸손심밀하야 불엄인선이 우여차니 개일사지미에 이중선지집을 유불가승기자언이니 독자의상미지라 [註解] 반은 반복이다. 반드시 그로 하여금 다시 노..

2022. 5. 24. 09:31
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 30장

[원문] 陳司敗問昭公이 知禮乎잇가 孔子曰知禮시니라 [독음] 진사패문소공이 지례호잇가 공자왈지례시니라 [해석] 진나라 사패가 물었다. "소공이 예를 알았습니까?" 공자께서 말씀하셨다. "예를 아셨다" [註] 陳은 國名이요 司敗는 官名이니 卽司寇也라 昭公은 魯君이니 名稠라 習於威儀之節하야 當時以爲知禮라 故司敗以爲問에 而孔子答之如此라 [독음] 진은 명국이요 사패는 명관이니 즉사구야라 소공은 노군이니 명주라 습어위의지절하야당시이위지례라 고사패이위문에 이공자답지여차라 [註解] 진은 나라 이름이고 사패는 관직 이름이니 곧 사구이다. 소공은 노나라 임금이니 이름이 주이다. 위엄있는 거동의 절도에 익숙하여 당시에 예를 안다고 여겼다. 그러므로 사패가 써 질문을 함에 공자께서 이와 같이 답하셨다. [원문] 孔子退커시늘 ..

2022. 5. 23. 09:47
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 29장

[원문] 子曰仁遠乎哉아 我欲仁이면 斯仁이 至矣니라 [독음] 자왈인원호재아 아욕인이면 사인이 지의니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "仁이 멀리 있는가?" 내가 인하고자 하면 이에 인이 이르는 것이다. [註] 仁者는 心之德이니 非在外也로대 放而不求故로 有以爲遠者나 反而求之則卽此而在矣니 夫豈遠哉아 [독음] 인자는 심지덕이니 비재외야로대 방이불구고로 유이위원자나 반이구지즉즉차이재의니 부기원재아 [해석] 仁이라는 것은 마음의 덕이니 밖에 있는 것이 아니지만 방치하고 구하지 않으므로 써 멀다고 여기는 사람이 있으나 도리어 그것을 구하면 곧 여기에 있으니 어찌 멀리 있겠는가? [註] ○ 程子曰爲仁由己니 欲之則至何遠之有리오 [독음] 정자왈위인유기니 욕지즉지하원지유리오 [註解] ○정자가 말씀하셨다. 仁을 함이 자신에게..

2022. 5. 22. 09:40
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 28장

[원문] 互鄕은 難與言이러니 童子見커늘 門人이 惑한대 [독음] 호향은 난여언이러니 동자현커늘 문인이 혹한대 [해석] 호향 사람은 더불어 말하기 어려우니 동자가 찾아뵙거늘 문인들이 당혹하는데 [註] 互鄕은 鄕名이니 其人이 習於不善하야 難與言善이라 惑者는 疑夫子不當見之也라 [독음] 호향은 향명이니 기인이 습어불선하야 난여언선이라 혹자는 의부자부당견지야라 [註解] 호향은 지방의 이름이니 그 사람들이 선하지 않은 것을 익혀서 더불어 선을 말하기 어려웠다. 혹이라는 것은 공자가 그를 보기가 마땅하지 않다고 의심한 것이다. [원문] 子曰與其進也요 不與其退也니 唯何甚이리오 人이 潔己以進이어든 與其潔也요 不保其往也하며 [독음] 자왈여기진야요 불여기퇴야니 유하심이리오 인이 결기이진이어든 여기결야요 불보기왕야하며 [해석]..

2022. 5. 21. 09:30