논어원문 검색 결과
84 개의 검색 결과가 있습니다.
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 8장, 9장 해석

8장 [원문] 顔淵이 死커늘 子曰噫라 天喪予샷다 天喪予샷다 [독음] 안연이 사커늘 자왈희라 천상여샷다 천상여샷다 [해석] 안연이 죽거늘 공자께서 말씀하셨다. "아! 하늘이 나를 버렸다. 하늘이 나를 버렸다." *喪은 소주(小註)에 喪去聲으로 되어 있으므로 '잃다' '놓치다' '상실하다' 등의 뜻으로 쓴다. [註] 噫는 傷痛聲이라 悼道無傳하야 若天喪己也라 [독음] 희는 상통성이라 도도무전하야 약천상기야라 [註解] 희(噫)는 우울해하고 애통해하는 소리이다. 도가 전해지지 못함을 슬퍼하여 마치 하늘이 자기(공자)를 버린것처럼 여겼다. 9장 [원문] 顔淵이 死커늘 子哭之慟하신대 從者曰子慟矣사소이다 [독음] 안연이 사커늘 자곡지통하신대 종자왈자통의사소이다 [해석] 안연이 죽거늘 공자께서 곡을 애통히 하셨는데 따르..

2023. 4. 10. 19:42
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【동양고전읽기 】논어집주 - 태백편 12장

[원문] 子曰三年學에 不至於穀을 不易得也니라 [독음] 자왈삼년학에 부지어곡을 불이득야니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 삼년을 배움에 녹봉에 뜻을두지 않음을 얻기가 쉽지 않다. [註] 穀은 祿也라 至는 疑當作志라 爲學之久而不求祿如此之人을 不易得也라 [독음] 곡은 녹야라 지는 의당작지라 위학지구이불구녹여차지인을 불이득야라 [註解] 곡(穀)은 녹봉이다. 지(至)는 의심컨데 마땅히 지(志)로 바꿔야한다. 학문함이 오래되어도 녹을 구하지 않는 이러한 사람을 얻기가 쉽지 않다. [註] ○ 楊氏曰雖子張之賢으로도 猶以干祿爲問이온 況其下者乎아 然則三年學에 而不至於穀을 宜不易得也라 [독음] 양씨왈수자장지현으로도 유이간록위문이온 황기하자호아 연즉삼년학에 이부지어곡을 의불이득야라 [註解] 양씨가 말했다. "비록 자장의 현명..

2022. 9. 22. 20:34
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【동양고전읽기】논어집주 - 태백편 5장

[원문] 曾子曰以能으로 問於不能하며 以多로 問於寡하며 有若無하며 實若虛하며 犯而不校를 昔者吾友嘗從事於斯矣러니라 [독음] 증자왈이능으로 문어불능하며 이다로 문어과하며 유약무하며 실약허하며 범이불교를 석자오우상종사어사의러니라 [해석] 증자께서 말씀하셨다. 능한 것으로써 능하지 않은 것에 물으며 많은 것으로써 적은 것에 물으며 있어도 없는 것처럼 하며 가득차도 비어있는 듯 하며 (잘못을) 범하여도 따지지 않음을 옛적에 나의 벗이 일찍이 이에 종사하였다. *友는 주(註)에 의하면 안자(顔子)이다. 그러나 안회와 증자는 16살의 나이 차가 있기 때문에 안회로 보지 않는 경우도 있다. 안회로 보지 않는 경우에는 안회, 자로, 자공 등 공자의 문하에서 함께 가르침을 받았던 동문들을 지칭하는 것으로 본다. [註] 校는..

2022. 8. 25. 17:45
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 31장

[원문] 子與人歌而善이어든 必使反之하시고 而後和之러시다 [독음] 자여인가이선이어든 필사반지하시고 이후화지러시다 [해석] 공자께서 남과 더불어 노래를 하다가 (상대방이) 잘하거든 반드시 그로 하여금 다시 하게 하시고 뒤에 화답하셨다. [註] 反은 復也라 必使復歌者는 欲得其詳而取其善也요 而後和之者는 喜得其詳而與其善也라 此는 見聖人氣象從容하고 誠意懇至하며 而其謙遜審密하야 不掩人善이 又如此니 蓋一事之微에 而衆善之集을 有不可勝旣者焉이니 讀者宜詳味之라 [독음] 반은 복야라 필사복사자는 욕득기상이취기선야요 이후화지자는 희득기상이여기선야라 차는 견성인기상종용하고 성의간지하며 이기겸손심밀하야 불엄인선이 우여차니 개일사지미에 이중선지집을 유불가승기자언이니 독자의상미지라 [註解] 반은 반복이다. 반드시 그로 하여금 다시 노..

2022. 5. 24. 09:31
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 30장

[원문] 陳司敗問昭公이 知禮乎잇가 孔子曰知禮시니라 [독음] 진사패문소공이 지례호잇가 공자왈지례시니라 [해석] 진나라 사패가 물었다. "소공이 예를 알았습니까?" 공자께서 말씀하셨다. "예를 아셨다" [註] 陳은 國名이요 司敗는 官名이니 卽司寇也라 昭公은 魯君이니 名稠라 習於威儀之節하야 當時以爲知禮라 故司敗以爲問에 而孔子答之如此라 [독음] 진은 명국이요 사패는 명관이니 즉사구야라 소공은 노군이니 명주라 습어위의지절하야당시이위지례라 고사패이위문에 이공자답지여차라 [註解] 진은 나라 이름이고 사패는 관직 이름이니 곧 사구이다. 소공은 노나라 임금이니 이름이 주이다. 위엄있는 거동의 절도에 익숙하여 당시에 예를 안다고 여겼다. 그러므로 사패가 써 질문을 함에 공자께서 이와 같이 답하셨다. [원문] 孔子退커시늘 ..

2022. 5. 23. 09:47
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 28장

[원문] 互鄕은 難與言이러니 童子見커늘 門人이 惑한대 [독음] 호향은 난여언이러니 동자현커늘 문인이 혹한대 [해석] 호향 사람은 더불어 말하기 어려우니 동자가 찾아뵙거늘 문인들이 당혹하는데 [註] 互鄕은 鄕名이니 其人이 習於不善하야 難與言善이라 惑者는 疑夫子不當見之也라 [독음] 호향은 향명이니 기인이 습어불선하야 난여언선이라 혹자는 의부자부당견지야라 [註解] 호향은 지방의 이름이니 그 사람들이 선하지 않은 것을 익혀서 더불어 선을 말하기 어려웠다. 혹이라는 것은 공자가 그를 보기가 마땅하지 않다고 의심한 것이다. [원문] 子曰與其進也요 不與其退也니 唯何甚이리오 人이 潔己以進이어든 與其潔也요 不保其往也하며 [독음] 자왈여기진야요 불여기퇴야니 유하심이리오 인이 결기이진이어든 여기결야요 불보기왕야하며 [해석]..

2022. 5. 21. 09:30
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 27장

[원문] 子曰蓋有不知而作之者아 我無是也로라 多聞擇其善者而從之하며 多見而識之知之次也니라 [독음] 자왈개유부지이작지자아 아무시야로라 다문택기선자이종지하며 다견이지지지지차야니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "대체로 알지 못함이 있고서 망령된적이 있는가? 나는 이런적이 없다. 많이 듣고 그 좋은 것을 택하여 그것을 좇았으며 많이 보고 기억하는 것은 앎의 다음이다." *識은 일반적으로 '식'으로 읽는데, 기억하다의 뜻으로 쓰일때는 '지'로 읽는다. [註] 不知而作은 不知其理而妄作也라 孔子自言未嘗妄作이라하니 蓋亦謙辭라 然亦可見其無所不知也라 識는 記也라 所從을 不可不擇이요 記則善惡을 皆當存之하야 以備參考하니 如此者는 雖未能實知其理나 亦可以次於知之者也라 [독음] 부지이작은 부지기리이망작야라 공자자언미상망작이라하니 개..

2022. 5. 20. 08:56
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 26장

[원문] 子는 釣而不綱하시며 弋不射宿이러시다 [독음] 자는 조이불강하시며 익불석숙이러시다 [해석] 공자께서는 낚시를 하되 그물질을 하지 않으셨으며 주살질을 하되 자는 새를 쏘아 맞추지는 않으셨다. *射는 여기서 '석'으로 읽는다. [註] 綱은 以大繩屬綱하야 絶流而漁者也라 弋은 以生絲繫矢而射也라 宿은 宿鳥라 [독음] 강은 이대승촉강하야 절류이어자야라 익은 이생사계시이석야라 숙은 숙조라 [註解] 강은 큰 줄로써 그물을 이어서 흐름을 막아서 고기 잡는 것이다. 익은 생사로써 *生絲 : 삶아서 익히지 아니한 명주실 화살을 메어서 쏘아 맞히는 것이다. 숙은 자는 새이다. [註] ○洪氏曰孔子少貧賤하야 爲養與祭에 或不得已而釣弋하니 如獵較是也라 然盡物取之와 出其不意亦不爲也니 此可見仁人之本心矣라 待物如此하니 待人可知요 ..

2022. 5. 18. 23:56
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 25장

[원문] 子曰聖人을 吾不得而見之矣어든 得見君子者면 斯可矣니라 [독음] 자왈성인을 오부득이견지의어든 득견군자자면 사가의니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 성인을 내가 얻어 보지 못하거든 군자라도 볼 수 있다면 이에 괜찮으리라 *得을 '얻다'의 뜯으로 해석하면 "얻어 보다"가 되고, can의 뜻으로 해석하면 "볼 수 있다"로 해석되는데 언해에 "어더보다"로 되어 있으므로 "얻어 보다"로 해석하였다. [註] 聖人은 神明不測之號요 君子는 才德出衆之名이라 [독음] 성인은 신명불측지호요 군자는 재덕출중지명이라 [註解] 성인은 신에 밝아서 헤아릴수 없음을 이르고 군자는 재주와 덕이 출중함을 이름한다. [원문] 子曰善人을 吾不得而見之矣어든 得見有恒者면 斯可矣니라 [독음] 자왈선인을 오부득이견지의어든 득견유항자면 사가의..

2022. 5. 18. 09:53
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【동양고전읽기】논어집주 - 술이편 23장

[원문] 子曰二三子는 以我爲隱乎아 吾無隱乎爾로라 吾無行而不與二三子者是丘也니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 너희들은 내가 숨기는게 있다고 여기는가? 나는 너희에게 숨기는 것이 없다. 내가 행하면서도 너희들에게 보여주지 않음이 없는 사람이 바로 구(丘)이다. *二三子는 두 세 사람 혹은 여러 사람을 지칭하는 대명사인데, 여기서는 제자들을 지칭한다. *乎는 "~에게"의 뜻이다. *丘는 공자 자신을 말한다. (공자의 이름이 孔丘이다.) [註] 諸弟子以夫子之道高深하야 不可幾及이라 故疑其有隱하니 而不知聖人의 作止語黙이 無非敎也라 故夫子以此言으로 曉之호라 與는 猶示也라 [註解] 여러 제자들이 공자의 도를 높고 깊어서 거의 미칠 수 없다고 여겼다. 그러므로 그들이 숨기는 것이 있다고 의심하였으니 성인의 행하고 그침과..

2022. 5. 13. 17:02