동양고전 읽기 검색 결과
304 개의 검색 결과가 있습니다.
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】 논어집주 - 선진편 23장 해석

[원문] 季子然이 問仲由冉求는 可謂大臣與잇가 [독음] 계자연이 문중유염구는 가위대신여잇가 [해석] 계자연이 물었다. "중유와 염구는 가히 대신(大臣)이라고 이를만 합니까?" [註] 子然은 季氏子弟니 自多其家得臣二子라 故問之라 [독음] 자연은 계씨자제니 자다기가득신이자라 고문지라 [註解] 자연은 계씨의 자식이니 그 집안에서 신하 두 사람을 얻은 것을 스스로 자랑하였다. 그러므로 물은 것이다. *多는 과시하다, 자랑하다 등의 의미이다. [원문] 子曰吾以子爲異之問이러니 曾由與求之問이로다 [독음] 자왈오이자위이지문이러니 증유여구지문이로다 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "나는 그대가 다른(특이한) 질문을 할 것이라 여겼는데 마침내 염유와 더불어 구(求)를 묻는구나" *曾은 '마침내'이다. [註] 異는 非常也라 曾..

2024. 9. 28. 15:21
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【동양고전읽기】 논어집주 - 선진편 22장 해석

[원문] 子畏於匡할새 顔淵이 後러니 子曰吾以女爲死矣라호라 曰子在어시니 回何敢死리오 [독음] 자외어광할새 안연이 후러니 자왈오이여위사의라호라 왈자재어시니 회하감사리오 [해석] 공자께서 광(匡) 땅에서 포위되어 계실적에 안연이 뒤따르니 공자께서 말씀하셨다. "나는 네가 죽었다고 여겼다" (안연이) 말했다. "선생님께서 계시니 제가 어찌 감히 죽겠습니까" *畏 : 앞서 자한편에서 공자가 광 땅에 있을 때 '문왕의 文을 내가(공자) 가지고 있는데 광 땅 사람들이 나를 어쩌겠는가'하였다는 점에서 두려움을 느꼈다는 표현은 적절하지 않은 듯하다. 따라서 광 나라 사람들이 공자를 해치기 위해 포위하고 있는 것으로 의역하였다.*할새 : 우리말 현토 '할새'는 '~ 할적에'의 뜻이다. 비슷한 현토 '일새'는 '~ 때문에'..

2024. 9. 28. 01:44
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【동양고전읽기】 논어집주 - 선진편 21장 해석

[원문] 子路問聞斯行諸잇가 子曰有父兄이 在하니 如之何其聞斯行之리오 冉有問聞斯行諸잇가 子曰 聞斯行之니라 公西華曰由也問聞斯行諸어늘 子曰有父兄在라하시고 求也問聞斯行諸어늘 子曰聞斯行之라하시니 赤也惑하야 敢問하노이다 子曰求也는 退故로 進之하고 由也는 兼人故로 退之호라 [독음] 자로문문사행저잇가 자왈유부형이 재하니 여지하기문사행지리오 염유문문사행저잇가 자왈문사행지니라 공서화왈유야문문사행저어늘 자왈유부형재라하시고 구야문문사행저어늘 자왈문사행지라하시니 적야혹하야 감문하노이다 자왈구야는 퇴고로 진지하고 유야는 겸인고로 퇴지호라 [해석] 자로가 물었다. "(옳은 것을) 들으면 이에(곧바로) 행해야합니까?" 공자께서 말씀하셨다. "부모와 형제가 있으니 어떻게 듣고서 곧장 행하겠는가?" 염유가 물었다. "(옳은 것을) 들으면..

2024. 8. 2. 14:38
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 20장 해석

[원문] 子曰論篤을 是與면 君子者乎아 色莊者乎아 [독음] 자왈논독을 시여면 군자자호아 색장자호아 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "논리가 독실한 사람을 이에 허여하면 군자다운 사람인가? 낯빛만 장엄한 사람인가?" [註] 言但以其言論이 篤實而與之則未知爲君子者乎아 爲色莊者乎아하니 言不可以言貌取人也라 [독음] 언단이기언론이 독실이여지즉미지위군자자호아 위색장자호아하니 언불가이언모취인야라 [註解] 다만 그 언론이 독실하여 그를 허여한다면 아직 군자다운 사람인지 낯빛만 장엄하게 한 사람인지 알지 못한다고 말한 것이니 가히 써 말과 모양으로 사람을 취할 수 없음을 말함이라.

2023. 5. 16. 18:14
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 19장 해석

[원문] 子張이 問善人之道한대 子曰不踐迹이나 亦不入於室이니라 [독음] 자장이 문선인지도한대 자왈불천적이나 역불입어실이니라 [해석] 자장이 선인의 도를 묻자 공자가 말했다. "자취를 밟지 않으나 또한 방에 들어가지 않는다." [註] 善人은 質美而未學者也라 程子曰踐迹은 如言循途守轍이라 善人이 雖不必踐舊迹이라도 而自不爲惡이라 然亦不能入聖人之室也라 [독음] 선인은 질미이미학자야라 정자왈천적은 여언순도수철이라 선인이 수불필천구적이라도 이자불위악이라 연역불능입성인지실야라 [註解] 선인(善人)은 바탕이 아름다우나 아직 배우지 못한 사람이다. 정자가 말했다. "자취를 밟음은 길을 따르고 바퀴자국을 지킨다는 말과 같다. 선인이 비록 반드시 옛 자취를 밟지 않더라도 스스로 악을 행하지 않는다. 그러나 또한 능히 성인의 방..

2023. 5. 15. 22:47
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 18장 해석

[원문] 子曰回也는 其庶乎요 屢空이니라 [독음] 자왈회야는 기서호요 누공이니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "안회는 아마도 가깝고 자주 비었을 것이다(궁핍했을 것이다)" *其 ~ 乎는 '아마도'의 뜻을 가진다. [註] 庶는 近也니 言近道也라 屢空은 數至空匱也니 不以貧窶로 動心而求富라 故屢至於空匱也니 言其近道하고 又能安貧也라 [독음] 서는 근야니 언근도야라 누공은 삭지공궤야니 불이빈구로 동심이구부라 고루지어공궤야니 언기근도하고 우능안빈야라 [註解] 서(庶)는 가까움이니 도에 가까움을 말한다. 누공(屢空)은 자주 궁핍함에 이르니 써 가난함으로 마음을 움직여서 부를 구함이 아니다. *公匱는 현대 중국어로 궁핍하다는 뜻이다. [원문] 賜는 不受命이요 而貨殖焉이나 億則屢中이니라 [독음] 사는 불수명이요 이화식언..

2023. 5. 15. 11:23
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 17장

[원문] 柴也는 愚하고 [독음] 시야는 우하고 [해석] 시(柴)는 어리석고 [註] 柴는 孔子弟子니 姓高요 字子羔라 愚者는 知不足而厚有餘라 家語에 記其足不履影하고 啓蟄不殺하며 方長不折하며 執親之喪에 泣血三年하야 未嘗見齒하고 避難而行에 不徑不竇라하니 可以見其爲人矣라 [독음] 시는 공자제자니 성고요 자자고라 우자는 지부족이후유여라 가어에 기기족불리영하고 계칩불살하며 방장부절하며 집시지상에 읍혈삼년하야 미상현치하고 피난이행에 불경불두라하니 가이견기위인의라 [註解] 시(柴)는 공자 제자니 성은 고(高)이고 자(字)는 '자고'이다. 어리석다는 것은 지혜가 충분하지 못하고 후덕함이 남음이 있는 것이다. 『공자가어』에 그 발로 그림자를 밟지 않고 동면에서 깬 벌레를 죽이지 않으며 자라는 것을 꺽지 않으며 어버이의 상을..

2023. 5. 14. 14:27
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 16장 해석

[원문] 季氏富於周公이어늘 而求也爲之聚斂而附益之한대 [독음] 계씨부어주공이어늘 이구야위지취렴이부익지한대 [해석] 계씨가 주공보다 부유하거늘 염구가그를 위해 (세금을) 거두어서 이익을 더했는데 [註] 周公은 以王室至親으로 有大功位冢宰하니 其富宜矣어니와 季氏는 以諸侯之卿而富過之하니 非攘奪其君이나 刻剝其民이면 何以得此요 冉求爲季氏宰하고 又爲之急賦稅하야 以益其富라 [독음] 주공은 이왕실지친으로 유대공위총재하니 기부의의어니와 계씨는 이제후지경이부과지하니 비양탈기군이나 각박기민이면 하이득차요 염구위계씨재하고 우위지급부세하야 이익기부라 [註解] 주공은 왕실의 가까운 친척으로써 큰 공로와 총재의 지위가 있으니 그 부함이 마땅하지만 계씨는 제후의 벼슬(卿)로써 부함이 과하였으니 그 군주의 것을 훔치고 빼았지는 않으나 그..

2023. 5. 4. 19:44
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 15장 해석

[원문] 子貢(자공)이 問(문) 師與商也(사여상야) 孰賢(숙현)이니잇고 子曰(자왈) 師也(사야)는 過(과)하고 商也(상야)는 不及(불급)이니라 [독음] 자공이 문사여상야숙현이니잇고 자왈사야는 과하고 상야는 불급이니라 [해석] 자공이 물었다. "자장과 자하는 누가 현명합니까?" 공자께서 말씀하셨다. "자장은 지나치고 자하는 미치지 못한다." [註] 子張은 才高意廣而好爲苟難이라 故常過中하고 子夏는 篤信謹守而規模狹隘라 故常不及이라 [독음] 자장은 재고의광이호위구난이라 고상과중하고 자하는 독신근수이규모협애라 고상불급이라 [註解] 자장은 재주가 높고 뜻이 넓어서 구차히 어려움 당하기를 좋아한다. 그러므로 항상 중도에 지나치고 자하는 독실히 믿고 삼가 지켜 규모가 좁았다. 그러므로 항상 미치지 못하였다. [원문] ..

2023. 5. 2. 11:32
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 14장 해석

[원문] 子曰由之瑟을 奚爲於丘之門고 [독음] 자왈유지슬을 해위어구지문고 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "중유의 비파를 어찌 나의 문에서 하는가?" [註] 程子曰言其聲之不和與己不同也라 家語云子路鼓瑟에 有北鄙殺伐之聲이라하니 蓋其氣質剛勇而不足於中和라 故其發於聲者如此라 [독음] 정자왈언기성지불화여기부동야라 가어운자로고슬에 유북비살벌지성이라하니 개기기질강용이부족어중화라 고기발어성자여차라 *鼓는 '북' 또는 '두드리다'의 뜻으로 많이 쓰이는데, (거문고를) 켜다, 연주하다의 의미로도 쓰인다. [註解] 정자가 말했다. "그 소리의 조화롭지 못함이 나와 같지 않음을 말한 것이다." 공자가어에 이르기를 "자로가 비파를 연주함에 북쪽 변경 땅에 살벌한 소리가 있었다"하니 아마도 기질이 굳세고 용맹하여 적중하여 조화함에 충..

2023. 5. 2. 10:56