논어 태백편 해석 검색 결과
17 개의 검색 결과가 있습니다.
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 태백편 21장 完

[원문] 子曰禹는 吾無間然矣로다 菲飮食而致孝乎鬼神하시며 惡衣服而致美乎黻冕하시며 卑宮室而盡力乎溝洫하시니 禹는 吾無間然矣로다 [독음] 자왈우는 오무간연의로다 비음식이치효호귀신하시며 악의복이치미호불면하시며 비궁실이진력호구혁하시니 우는 오무간연의로다 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "우임금은 내가 흠잡을 것이 없다. 음식이 소박하고 귀신에게 효도를 다하시며 평상복은 더럽게(사치를 부리지 않고 검소하게) 하면서 제복에 아름다움을 다하시며 집은 낮게 하면서도 밭 도랑에 힘을 다하시니 우임금은 내가 흠잡을 것이 없다." [註] 間은 罅隙也니 謂指其罅隙而非議之也라 菲는 薄也라 致孝鬼神은 謂享祀豐潔이라 衣服은 常服이라 黻은 蔽膝也니 以韋爲之라 冕은 冠也니 皆祭服也라 溝洫은 田間水道니 以正疆界하고 備旱潦者也라 或豐或儉이 各..

2022. 10. 29. 07:20
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【동양고전읽기】논어집주 - 태백편 20장

[원문] 舜이 有臣五人而天下治하니라 [독음] 순이 유신오인이천하치하니라 [해석] 순임금이 신하 다섯 사람을 두고서 천하를 다스렸다. [註] 五人은 禹稷契皐陶伯益이라 [독음] 오인은 우직설고요백익이라 [註解] 다섯 사람은 우, 후직, 설, 고요, 백익이다. *契은 여러 음이 있는데 소주(小註)에 私列反으로 되어 있으므로 '설'로 읽는다. [원문] 武王이 曰予有亂臣十人호라 [독음] 무왕이 왈여유난신십인호라 [해석] 무왕이 말했다. "나는 다스리는 신하 열 사람을 두었다." [註] 書泰誓之辭라 馬氏曰亂은 治也라 十人은 謂周公旦召公奭太公望畢公榮公太顚閎夭散宜生南宮适이니 其一人은 謂文母라 劉侍讀이 以爲子無臣母之義라하니 蓋邑姜也라 九人은 治外하고 邑姜은 治內라 或曰亂은 本作乿니 古治字也라 [독음] 서태서지사라 마씨왈..

2022. 10. 29. 00:51
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【동양고전읽기】논어집주 - 태백편 18장

[원문] 子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉이여 [독음] 자왈외외호순우지유천하야이불여언이여 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "높고 크도다 순임금과 우임금의 천하를 소유하고도 관여치 않음이여" [註] 巍巍는 高大之貌라 不與는 猶言不相關이니 言其不以位爲樂也라 [독음] 외외는 고대지모라 불여는 유언불상관이니 언기불이위위락야라 [註解] 외외는 높고 큰 모양이다. 불여는 상관하지 않는다는 말과 같으니 그 지위로써 즐거움을 삼지 않는 것이다.

2022. 10. 28. 01:16
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【동양고전읽기】논어집주 - 태백편 16장

[원문] 子曰狂而不直하며 侗而不愿하며 悾悾而不信을 吾不知之矣로라 [독음] 자왈광이부직하며 통이불원하며 공공이불신을 오부지지의로라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "오만하면서 정직하지 못하며 아는 것이 없으면서 삼가함이 두텁지 못하며 무능하면서 믿지 않음을 나는 알지 못하노라" [註] 侗은 無知貌요 愿은 謹厚也라 悾悾은 無能貌라 吾不知之者는 甚絶之之辭니 亦不屑之敎誨也라 [독음] 통은 무지모요 원은 근후야라 공공은 무능모라 오부지지자는 심절지지사니 역불설지교회야라 [註解] 통은 앎이 없는 모양이고 원은 삼가함이 두터움이라. 공공은 능력이 없는 모양이다. '나는 그것을 알지 못한다'는 것은 심히 끊는 말이니 또한 달갑게 여기지 않는 가르침이다. [註] ○蘇氏曰天之生物에 氣質不齊하니 其中材以下는 有是德則有是病이요..

2022. 10. 27. 22:30
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【동양고전읽기】논어집주 - 태백편 15장

[원문] 子曰師摯之始에 關雎之亂이 洋洋乎盈耳哉라 [독음] 자왈사지지시에 관저지란이 양야호영이재라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "악사 지(摯)가 처음 (벼슬함)에 관저의 란(亂)이 쟁쟁하게 귀에 가득하다" [註] 師摯는 魯樂師니 名摯也라 亂은 樂之卒章也라 史記曰關雎之亂은 以爲風始라 洋洋은 美盛意라 孔子自衛反魯而正樂에 適師摯在官之初라 故樂之美盛이 如此라 [독음] 사지는 노악사니 명지야라 란은 악지졸장야라 사기왈관저지란은 이위풍시라 양양느 미성의라 공자자위반노이정악에 적사지재관지초라 고악지미성이 여차라 [註解] 사지는 노나라 악사이니 이름이 지(摯)이다. 란은 음악의 마지막 장이다. 사기에 "관저의 마지막 장은 풍(風)의 시작이 된다. 양양은 아름답고 성대하다는 뜻이다. 공자가 위나라로부터 노나라에 돌아와서..

2022. 10. 27. 21:08
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【동양고전읽기】논어집주 - 태백편 14장 직역

[원문] 子曰不在其位하야는 不謀其政이니라 [독음] 자왈부재기위하야는 불모기정이니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "그 지위에 있지 않아서는 그 정사를 도모할 수 없다." [註] 程子曰不在其位하야는 則不任其事也라 若君大夫問而告者는 則有矣라 [독음] 정자왈부재기위하야는 즉불임기사야라 약군대부문이고자는 즉유의라 [註解] 정자가 말했다. "그 지위에 있지 않고서는 그 일에 임할 수 없다. 만약 임금과 대부가 묻는 경우에는 (대답하는 경우가) 있다." *者는 특이하게 '~하는 경우'의 의미로 쓰였다.

2022. 10. 27. 20:39
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【동양고전읽기】논어집주 - 태백편 13장

[원문] 子曰篤信好學하며 守死善道니라 [독음] 자왈독신호학하며 수사선도니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "독실히 믿으면서 배움을 좋아하며 죽음으로 지키면서도 도를 잘해야 한다. [註] 篤은 厚而力也라 不篤信則不能好學이라 然篤信而不好學則所信이 或非其正이요 不守死則不能以善其道라 然守死而不足以善其道則亦徒死而已라 蓋守死者는 篤信之效요 善道者는 好學之功이라 [독음] 독은 후이력야라 불독신즉불능호학이라 연독신이불호학즉소신이 혹비기정이요 불수사즉불능이선기도라 연수사이부족이선기도즉역도사이이라 개수사자는 독신지효요 선도자는 호학지공이라 [註解] 독(篤)은 두텁게 힘씀이라 믿음이 두텁지 않으면 능히 배움을 좋아할 수 없다. 그러나 믿음이 두터우면서 배움을 좋아하면 믿는 바가 혹 그 바름이 아니요 죽음으로 지키지 않으면 ..

2022. 10. 27. 19:31
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【동양고전읽기 】논어집주 - 태백편 12장

[원문] 子曰三年學에 不至於穀을 不易得也니라 [독음] 자왈삼년학에 부지어곡을 불이득야니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 삼년을 배움에 녹봉에 뜻을두지 않음을 얻기가 쉽지 않다. [註] 穀은 祿也라 至는 疑當作志라 爲學之久而不求祿如此之人을 不易得也라 [독음] 곡은 녹야라 지는 의당작지라 위학지구이불구녹여차지인을 불이득야라 [註解] 곡(穀)은 녹봉이다. 지(至)는 의심컨데 마땅히 지(志)로 바꿔야한다. 학문함이 오래되어도 녹을 구하지 않는 이러한 사람을 얻기가 쉽지 않다. [註] ○ 楊氏曰雖子張之賢으로도 猶以干祿爲問이온 況其下者乎아 然則三年學에 而不至於穀을 宜不易得也라 [독음] 양씨왈수자장지현으로도 유이간록위문이온 황기하자호아 연즉삼년학에 이부지어곡을 의불이득야라 [註解] 양씨가 말했다. "비록 자장의 현명..

2022. 9. 22. 20:34
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【동양고전읽기】논어집주 - 태백편 11장 해석

[원문] 子曰如有周公之才之美오도 使驕且吝이면 其餘는 不足觀也已니라 [독음] 자왈여유주공지재지미오도 사교차린이면 기여는 부족관야이니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "만약 주공의 재주와 같은 아름다움을 가졌을지라도 교만하고 또 인색하게끔 한다면 그 나머지는 족히 볼 것이 없다. *如는 여기서 일종의 양보절 형식으로 '~일지라도'의 뉘앙스를 가진다. [註] 才美는 謂智能技藝之美요 驕는 矜夸요 吝은 鄙嗇也라 [독음] 재미는 위지능기예지미요 교는 긍과요 린은 비색야라 [註解] 재미(才美)는 지혜와 능한 기예의 아름다움을 이르고 교(驕)는 자랑하고 과시함이요 린(吝)은 비루하고 인색함이라 [註] ○ 程子曰此는 甚言驕吝之不可也라 蓋有周公之德則自無驕吝이라 若但有周公之才而驕吝焉이면 亦不足觀矣라 又曰驕는 氣盈이요 吝은 ..

2022. 9. 22. 07:22
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【동양고전읽기】논어집주 - 태백편 10장 해석

[원문] 子曰好勇疾貧이 亂也요 人而不仁을 疾之已甚이 亂也니라 [독음] 자왈호용질빈이 난야요 인이불인을 질지이심이 난야니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "용맹을 좋아하면서 가난을 미워하는 것이 난을 일으키고 사람으로서 인(仁)하지 않음을 미워함이 이미 심한 것이 난을 일으킨다" [註] 好勇而不安分則必作亂하고 惡不仁之人하여 而使之無所容則必致亂이니 二者之心은 善惡이 雖殊然이나 其生亂則一也라 [독음] 호용이불안분즉필작란하고 오불인지인하여 이사지무소용즉필치란이니 이자지심은 선악이 수수연이나 기생난즉일야라 [註解] 용맹을 좋아하면서 분수를 편안히 하지 않으면 반드시 난이 일어나고 인(仁)하지 않은 사람을 미워하여 그들로 하여금 용납할 바를 없게 하면 반드시 난이 일어나니 두가지의 마음은 선악이 비룩 다르나 그 난..

2022. 9. 21. 23:15