동양고전 읽기/논어집주 검색 결과
270 개의 검색 결과가 있습니다.
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 13장 해석

[원문] 魯人이 爲長府러니 [독음] 노인이 위장부러니 [해석] 노나라 사람이 창고를 고치니 [註] 長府는 藏名이라 藏貨財曰府라 爲는 蓋改作之라 [독음] 장부는 장명이라 화재왈부라 위는 개개작지라 [註解] 장부(長府)는 창고 이름이다. 재화와 재물을 보관함을 부(府)라고 한다. 위(爲)는 아마도 고쳐 짓는 것이다. *藏은 소주(小註)에 거성(去聲)이라고 되어있으므로 곳집, 창고 등의 명사로 쓰인다. [원문] 閔子騫이 曰仍舊貫如之何요 何必改作이리오 [독음] 민자건이 왈잉구관여지하요 하필개작이리오 [해석] 민자건이 말했다. "옛 일을 인습함이 어떻겠는가? 어찌 반드시 고쳐야 하는가?" [註] 仍은 因也요 貫은 事也라 王氏曰改作은 勞民傷財하니 在於得已則不如仍舊貫之善이라 [독음] 잉은 인야요 관은 사야라 왕씨왈개..

2023. 5. 1. 23:32
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 12장 해석

[원문] 閔子는 侍側에 誾誾如也하고 子路는 行行如也하고 冉有子貢은 侃侃如也어늘 子樂하시다 [독음] 민자는 시측에 은은여야하고 자로는 항항여야하고 염유자공은 간간여야어늘 자락하시다 [해석] 민자건은 곁에서 모심에 온화한 듯하고 자로는 굳세고 강한 듯하고 염유와 자공은 강직한 듯하거늘 공자께서 즐거워 하셨다. *行은 '행'으로 많이 읽는데, 여기서는 '의지가 굳센 모양' 정도의 의미로 '굳셀 항'으로 읽는다. [註] 行行은 剛强之貌라 子樂者는 樂得英才而敎育之라 [독음] 항항은 강강지모라 자락자는 락득영재이교육지라 [註解] 行行(항항)은 굳세고 강한 모양이다. 공자께서 즐거워했다는 것은 영재를 얻어서 가르치고 기름을 즐거워 한 것이다. [원문] 若由也는 不得其死然이로다 [독음] 약유야는 부득기사연이로다 [해석..

2023. 4. 24. 23:38
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 11장 해석

[원문] 季路問事鬼神한대 子曰未能事人이면 焉能事鬼리오 敢問死하노이다 曰未知生이면 焉知死리오 [독음] 계로문사귀신한대 자왈미능사인이면 언능사귀리오 감문사하노이다 왈미지생이면 언지사리오 [해석] 계로가 귀신 섬기는 것을 묻자 공자께서 말씀하셨다. "능히 사람을 섬기지 못하면 어찌 능히 귀신을 섬기겠는가?" (계로가) "감히 죽음을 묻습니다." (공자가) "사는 것을 알지 못하면 어찌 죽음을 알겠는가?" [註] 問事鬼神은 蓋求所以奉祭祀之意요 而死者는 人之所必有라 不可不知니 皆切問也라 然非誠敬足以事人則必不能事神이요 非原始而知所以生則必不能反終而知所以死하니 蓋幽明始終이 初無二理로대 但學之有序하야 不可躐等이라 故夫子告之如此라 [독음] 사문귀신은 개구소이봉제사지의요 이사자는 인지소필유라 불가부지니 개절문이야라 연비성경..

2023. 4. 12. 18:34
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 10장 해석

[원문] 顔淵이 死커늘 門人이 欲厚葬之한대 子曰不可하니라 [독음] 안연이 사커늘 문인이 욕후장지한대 자왈불가하니라 [해석] 안연이 죽거늘 제자들이 후하게 장사지내고자 하였는데 공자 가라사대 "옳지 않다" [註] 喪具는 稱家之有無라 貧而厚葬은 不循理也라 故夫子止之라 [독음] 상구는 칭가지유무라 빈이후장은 불순리야라 고부자지지라 [註解] 상례에 쓰이는 도구는 집안의 있고 없음을 헤아려야 한다. 가난하면서 후하게 장사지냄은 순리가 아니다. 그러므로 공자께서 그치게 하신 것이다 *稱은 '일컫다', '칭하다'의 뜻으로 많이 쓰이는데, 소주(小註)에 去聲으로 되어있으므로 '걸맞다' '헤아리다' 등의 뜻으로 해석했다. [원문] 門人이 厚葬之한대 [독음] 문인이 후장지한대 [해석] 제자들이 후하게 장례를 지냈는데 [註..

2023. 4. 11. 17:25
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 8장, 9장 해석

8장 [원문] 顔淵이 死커늘 子曰噫라 天喪予샷다 天喪予샷다 [독음] 안연이 사커늘 자왈희라 천상여샷다 천상여샷다 [해석] 안연이 죽거늘 공자께서 말씀하셨다. "아! 하늘이 나를 버렸다. 하늘이 나를 버렸다." *喪은 소주(小註)에 喪去聲으로 되어 있으므로 '잃다' '놓치다' '상실하다' 등의 뜻으로 쓴다. [註] 噫는 傷痛聲이라 悼道無傳하야 若天喪己也라 [독음] 희는 상통성이라 도도무전하야 약천상기야라 [註解] 희(噫)는 우울해하고 애통해하는 소리이다. 도가 전해지지 못함을 슬퍼하여 마치 하늘이 자기(공자)를 버린것처럼 여겼다. 9장 [원문] 顔淵이 死커늘 子哭之慟하신대 從者曰子慟矣사소이다 [독음] 안연이 사커늘 자곡지통하신대 종자왈자통의사소이다 [해석] 안연이 죽거늘 공자께서 곡을 애통히 하셨는데 따르..

2023. 4. 10. 19:42
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 7장

[원문] 顔淵이 死커늘 顔路請子之車하야 以爲之槨한대 [독음] 안연이 사커늘 안로청자지거하야 이위지곽한대 [해석] 안연이 죽거늘 안로가 공자의 수레를 청하여 써 안연의 관으로 만들자고 하였는데 *子之車하야 이 부분의 현토가 어색하여 해석에 어려움이 있다. 문맥상 '안로가 공자의 수레로 槨을 만들자고 청했다는 내용일텐데 그렇다면 '以子之車爲之槨'이 더 매끄러운 듯하다. [註] 顔路는 淵之父니 名無繇라 少孔子六歲하니 孔子始敎而受學焉이라 槨은 外棺也니 請爲槨은 欲賣車以買槨也라 [독음] 안로는 연지부니 명무유라 소공자육세하니 공자시교이수학언이라 곽은 외관야니 청위곽은 욕매거이매곽야라 [註解] 안로는 안연의 아버지이니 이름이 무유이다. 공자보다 6살 적으니 공자가 처음 가르칠 때 배움을 받았다. 곽은 바깥 관이니 ..

2023. 3. 30. 17:41
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 6장

[원문] 季康子問弟子孰爲好學이니잇고 孔子對曰有顔回者好學하더니 不幸短命死矣라 今也則亡하니라 [독음] 계강자문제자숙위호학이니잇고 공자대왈유안회자호학하더니 불행단명사의라 금야즉무하니라 [해석] 계강자가 물었다. "제자들 중에 학문을 즐겨 하는 사람이 있습니까?" 공자가 대답했다. "안회라는 사람이 있어 학문을 즐기더니 불행하게도 명이 짧아 죽었다. 지금에는 없다." [註] 范氏曰哀公康子問同而對有詳略者는 臣之告君엔 不可不盡이요 若康子者는 必待其能問이라야 乃告之하니 此敎誨之道也라 [독음] 범씨왈애공강자문동이대유상략자는 신지고군엔 불가부진이요 약강자자는 필대기능문이라야 내고지하니 차교회지도야라 [註解] 범씨가 말했다. "애공과 계강자의 물음이 같은데도 대답에 상세하고 간략함이 있는 것은 신하가 군주에게 고할적엔 가..

2023. 3. 29. 18:59
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 5장

[원문] 南容이 三復白圭어늘 孔子以其兄之子로 妻之하시다 [독음] 남용이 삼복백규어늘공자이기형지자로 처지하시다 [해석] 남용이 세 번 백규(白圭)를 반복하거늘 공자가 그(공자) 형의 자식으로써 남용에게 시집보내셨다. *三은 '세 번'으로 해석했으나 '여러 번', '자주'의 뜻으로 해석될 수 있다. [註] 詩大雅抑之篇曰白圭之玷은 尙可磨也어니와 斯言之玷은 不可爲也라하니 南容이 一日三復此言하니 事見家語하니 蓋深有意於謹言也라 此邦有道에 所以不廢하며 邦無道에 所以免禍라 故孔子以兄子로 妻之라 [독음] 시대아억지편왈백규지점은 상가마야어니와 사언지점은 불가위야라하니 남용이 일일삼복차언하니 사현가어하니 개심유의어근언야라 차방유도에 소이불폐하며 방무도에 소이면화라 고공자이형자로 처지라 [註解] 『시경』 「대아」 억抑 편에 ..

2023. 3. 28. 19:49
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 4장

[원문] 子曰孝哉라 閔子騫이여 人不間於其父母昆弟之言이로다 [독음] 자왈효재라 민자건이여 인불간어기부모곤제지언이로다 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "효성스럽다 민자건이여 사람들이 그 부모 형제의 말에 대해 헐뜯지 않는구나." *間에는 여러 뜻이 있는데 여기서는 '헐뜯다', '이간질하다'의 뜯으로 쓰였다. [註] 胡氏曰父母兄弟稱其孝友에 人皆信之하야 無異辭者는 蓋其孝友之實이 有以積於中而著於外라 故夫子嘆而美之라 [독음] 호씨왈부모형제칭기효우에 인개신지하야 무이사자는 개기효우지실이 유이적어중이저어외라 고부자탄이미지라 [註解] 호씨가 말했다. "부모와 형제가 그 효성과 우애를 칭찬함에 사람들이 모두 그것을 믿어서 다른 말이 없었다는 것은 그 효성과 우애의 실제가 써 안에 쌓이고 밖에 드러남이 있는 것이다. 그러므로..

2023. 3. 27. 22:31
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 3장

[원문] 子曰(자왈) 回也(회야)는 非助我者也(비조아자야)로다 於吾言(어오언)에 無所不說(무소불열)이온여 [독음] 자왈회야는 비조아자야로다 어오언에 무소불열이온여 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "안회는 나를 돕는 사람이 아니다. 내 말에 대해 기뻐하지 않는 바가 없다." [註] 助我는 若子夏之起予니 因疑問而有以相長也라 顔子於聖人之言에 默識心通하야 無所疑問이라 故夫子云然하니 其辭若有憾焉이나 其實은 乃深喜之라 [독음] 조아는 약자하지기여니 인의문이유이상장야라 안자어성인지언에 묵식심통하야 무소의문이라 고부자운연하니 기사약유감언이나 기실은 내심희지라 [註解] 조아(助我)는 자하가 '나를 흥기한다'는 것과 같으니 의문에 인하여서 써 서로 성장함이 있는 것이다. 안회는 성인의 말에 대해 묵묵히 알고 마음으로 통하여..

2023. 3. 22. 14:22