동양고전 읽기 검색 결과
304 개의 검색 결과가 있습니다.
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 2장

[원문] 子曰從我於陳蔡者皆不及門也로다 [독음] 자왈종아어진채자개불급문야로다 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "진나라와 채나라에서 나를 좇던 사람이 모두 문하에 이르지 못했다." [註] 孔子嘗厄於陳蔡之間에 弟子多從之者러니 此時皆不在門이라 故孔子思之하니 蓋不忘其相從於患難之中也라 [독음] 공자상액어진채지간에 제자다종지자러니 차시개부재문이라 고공자사지하니 개불망기상종어환난지중야라 [註解] 공자가 일찍이 진나라와 채나라의 사이에서 액을 당함에 제자들이 그를 좇는 자가 많았으니 이 때 모두 문하에 있지 않았다. 그러므로 공자가 그것을 생각하였으니 이는 그 환난의 가운데에 서로 따름을 잊지 못한 것이다. [원문] 德行엔 顔淵閔子騫冉伯牛仲弓이요 言語엔 宰我子貢이요 政事엔 冉有季路요 文學엔 子游子夏니라 [독음] 덕행엔 안..

2023. 3. 21. 13:09
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【동양고전읽기】논어집주 - 선진편 1장

[원문] 子曰先進이 於禮樂에 野人也요 後進이 於禮樂에 君子也라하나니 [독음] 자왈선진이 어예악에 야인야요 후진이 어예악에 군자야라하나니 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "선배가 예악에 대하여 한 것은 시골 사람(촌스럽다)이요 후배가 예악에 대해 한 것은 군자이다"하니 *於는 기본적으로 ①~에 ②~가운데 ③~보다 ④~를 정도의 의미로 쓰인다. 그런데 이 문장에서는 동사가 없기 때문에 '~에 대해 한 것'으로 의역하였다. [註] 先進後進은 猶言前輩後輩라 野人은 謂郊外之民이라 君子는 謂賢士大夫也라 程子曰先進이 於禮樂에 文質得宜어늘 今反謂之質朴而以爲野人이라하고 後進之於禮樂에 文過其質이어늘 今反謂之彬彬而以爲君子라하니 蓋周末文勝이라 故時人之言이 如此니 不自知其過於文也라 [독음] 선진후진은 유언전배후배라 야인은 위교외..

2023. 3. 20. 20:48
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 17장 (完)

[원문] 色斯擧矣하야 翔而後集이니라 [독음] 색사거의하야 상이후집이니라 [해석] 새가 얼굴 빛을 보고 이에 날아올라서 빙빙돌아 내려와 그쳤다. [註] 言鳥見人之顔色不善則飛去하야 回翔審視而後下止하니 人之見幾而作하야 審擇所處亦當如此라 然此上下에 必有闕文矣라 [독음] 언조견인지안색불선즉비거하야 회상심시이후하지하니 인지견기이작하야 심택소처역당여차라 연차상하에 필유궐문의라 [註解] 말하자면 새가 사람의 안색이 좋지 못함을 보면 날아서 떠나 빙빙 돌면서 살펴 본 뒤에 내려와 그치니 사람의 기미를 보고 일어나서 처할 바를 살펴 택함이 또한 마땅히 이와 같다. 그러나 이 위 아래에 반드시 빠진 글이 있었을 것이다. *궐문(闕文) : 문장(文章) 중(中)에서 빠진 글자나 또는 빠진 글귀(-句).(네이버한자사전) [원문]..

2023. 2. 1. 13:14
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 16장

[원문] 升車하사 必正立執綏러시다 [독음] 승거하사 필정립집수러시다 [해석] 수레에 오르사 반드시 바르게 서서 끈을 잡으셨다. [註] 綏는 挽以上車之索也라 范氏曰正立執綏則心體無不正而誠意肅恭矣라하니 蓋君子莊敬이 無所不在하니 升車則見於此也라 [독음] 수는 만이상거지삭야라 범씨왈정립집수즉심체무부정이성의숙공의라하니 개군자장경이 무소부재하니 승거즉현어차야라 [註解] 수(綏)는 당겨서 써 수레 위로 하는 끈이다. 범씨가 말했다. "바르게 서서 끈을 잡으면 몸과 마음이 바르지 않음이 없고 뜻이 성실하고 엄숙하고 공경한다하니 대개 군자가 씩씩하고 공경스러움이 존재하지 않는 바가 없으니 수레에 오르면 여기에 나타난다. [원문] 車中에 不內顧하시며 不疾言하시며 不親指러시다 [독음] 거중에 불내고하시며 부질언하시며 불친지러..

2023. 1. 31. 22:18
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 15장

[원문] 寢不尸하시며 居不容이러시다 [독음] 침불시하시며 거불용이러시다 [해석] 잘때는 죽은사람 같이 하지 않으시며 거함에 꾸밈이 없으셨다. [註] 尸는 謂偃臥似死人也라 居는 居家요 容은 容儀라 范氏曰寢不尸는 非惡其類於死也라 惰慢之氣를 不設於身體니 雖舒布其四體라도 而亦未嘗肆耳라 居不容은 非惰也라 但不若奉祭祀見賓客而已니 申申夭夭是也라 [독음] 시는 위언와사사인야라 거는 거가요 용은 용의라 범씨왈침불시는 비오기류어사야라 타만지기를 불설어신체니 수서포기사체라도 이역미상사이라 거불용은 비타야라 단불약봉제사견빈객이이니 신신요요시야라 [註解] 시(尸)는 누워있는 것이 죽은 사람과 같음을 이른다. 거(居)는 집에 거하는 것이요. 용(容)은 예에 맞는 차림새이다. 범씨가 말했다. "잘때 죽은 사람처럼 하지 않음은 그 ..

2023. 1. 30. 17:52
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 14장

[원문] 朋友死하야 無所歸어든 曰於我殯이라하더시다 [독음] 붕우사하야 무소귀어든 왈어아빈이라하더시다 [해석] 벗이 죽어서 돌아갈 곳이 없거든 "나에게 초빈(草殯)하라"하셨다. *殯은 상례와 장례를 한번에 치르는 것으로 보고 '초빈하다'고 해석하였다. 초빈(草殯) : 시체를 입관한 후 장사지낼 때까지 안치하다(네이버한자사전) [註] 朋友以義合하니 死無所歸어든 不得不殯이라 [독음] 붕우이의합하니 사무소귀어든 부득부빈이라 [註解] 벗은 의리로써 합하니 죽어서 돌아갈 곳이 없거든 초빈하지 않을 수 없다. *朋友以義合의 내용은 이인편 26장에 보인다. https://nothingtoanyone.tistory.com/entry/%E3%80%90%EB%8F%99%EC%96%91%EA%B3%A0%EC%A0%84%EC%..

2023. 1. 27. 22:45
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 13장

[원문] 君이 賜食이어시든 必正席先嘗之하시고 君이 賜腥이어시든 必熟而薦之하시고 君이 賜生이어시든 必畜之러시다 [독음] 군이 사식이어시든 필정석선상지하시고 군이 사성이어시든 필숙이천지하시고 군이 사생이어시든 필휵지러시다 [해석] 임금이 음식을 주시면 반드시 자리를 바르게 하고 먼저 맛보시고 임금이 날고기를 주시면 반드시 익혀서 (조상께) 올려드리고 임금이 산 것(동물)을 주시면 반드시 기르셨다. [註] 食은 恐或餕餘라 故不以薦이라 正席先嘗은 如對君也라 言先嘗則餘는 當以頒賜矣라 腥은 生肉이니 熟而薦之祖考는 榮君賜也라 畜之者는 仁君之惠를 無故不敢殺也라 [독음] 식은 공혹준여라 고불이천이라 정석선상은 여대군야라 언선상즉여는 당이반사의라 성은 생육이니 숙이천지조고는 영군사야라 휵지자는 인군지혜를 무고불감살야라 [..

2023. 1. 26. 17:24
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 11장 12장

11장 [원문] 問人於他邦하실새 再拜而送之러시다 [독음] 문인어타방하실새 재배이송지러시다 [해석] 다른 나라에 사람을 보내 문안할 때 두번 절하고 보냈다. [註] 拜送使者는 如親見之敬也라 [독음] 배송사자는 여친견지경야라 [註解] 사자(使者)에게 두번 절함은 마치 친히 만남에 공경하는 듯 한것이다. [원문] 康子饋藥이어늘 拜而受之曰丘未達이라 不敢嘗이라하시다 [독음] 강자궤약이어늘 배이수지왈구미달이라 불감상이라하시다 [해석] 계강자가 약을 보내오자 절하고 받으시며 말하길 "나는 통달하지 못하였다. 감히 맛보지 못하겠다"하셨다. [註] 范氏曰凡賜食에 必嘗以拜어늘 藥未達則不敢嘗이요 受而不食則虛人之賜라 故告之如此라 然則可飮而飮하고 不可飮而不飮이 皆在其中矣라 楊氏曰大夫有賜어든 拜而受之는 禮也요 未達不敢嘗은 謹疾也..

2023. 1. 25. 23:14
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 9장 10장

9장 [원문] 席不正이어든 不坐러시다 [독음] 석부정이어든 부좌러시다 [해석] 자리가 바르지 않거든 앉지 않으셨다. [註] 謝氏曰聖人은 心安於正이라 故於位之不正者에 雖小不處라 [독음] 사씨왈성인은 심안어정이라 고어위지부정자에 수소불처라 [註解] 사씨가 말했다. "성인은 마음이 바른데서 편안하다. 그러므로 자리가 바르지 않은 것에는 비록 작더라도 거하지 않으셨다. 10장 [원문] 鄕人飮酒에 杖者出이어든 斯出矣러시다 [독음] 향인음주에 장자출이어든 사출의러시다 [해석] 고향(시골) 사람과 술을 마심에 지팡이 짚은 사람(노인)이 나서거든 이에 나갔다. [註] 杖者는 老人也니 六十에 杖於鄕이라 未出에 不敢先이요 旣出에 不敢後라 [독음] 장자는 노인야니 육십에 장어향이라 미출에 불감선이요 기출에 불감후라 [註解]..

2023. 1. 17. 23:21
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【동양고전읽기】논어집주 - 향당편 8장

[원문] 食不厭精하시며 膾不厭細러시다 [독음] 사불염정하시며 회불염세러시다 [해석] 밥은 찧은 것을 싫어하지 않으시며 날고기는 가는것을 싫어하지 않으셨다. *食은 일반적으로 '식'으로 읽지만 소주(小註)에 食音嗣로 되어있으므로 '사'로 읽는다. [註] 食는 飯也요 精은 鑿也라 牛羊與魚之腥을 聶而切之爲膾라 食精則能養人하고 膾麤則能害人이라 不厭은 言以是爲善이니 非謂必欲如是也라 [독음] 사는 반야요 정은 착야라 우양여어지성을 섭이절지위회라 사정즉능양인하고 회추즉능해인이라 불염은 언이시위선이니 비위필욕여시야라 [註解] 사(食)는 밥이고 정(精)은 (쌀을) 쓿는 것이다. 소,양과 어류의 날고기를 저며서 자른 것을 회(膾)라고 한다. 밥이 정(精)하면 능히 사람을 기르고 회가 거칠면 능히 사람을 해친다. 불염(不厭..

2023. 1. 15. 23:19