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동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 22장

[원문] 子曰管仲之器小哉라 ​ [해석] 공자께서 말씀하셨다. 관중의 그릇(器局)이 작다. ​ [註] 管仲은 齊大夫니 名夷吾라 相桓公霸諸侯라 器小는 言其不知聖賢大學之道라 故局量褊淺하고 規模卑狹하야 不能正身修德하야 以致主於王道라 ​ [註解] 관중은 제나라 대부니 이름은 이오(夷吾)다. 환공을 도와 제후들의 패자가 되었다. 그릇이 작다는 것은 그가 성현의 대학의 도를 알지 못하므로 국량이 좁고 얕으며 규모가 낮고 협소하여 몸을 바르게 하고 덕을 닦아서 군주를 왕도에 이르게 하지 못함을 말한 것이다. *相은 소주에 去聲으로 표기되어 있어 ‘돕다’의 뜻으로 해석한다. ​​ [원문] 或이 曰管仲은 儉乎잇가 曰管氏有三歸하며 官事를 不攝하니 焉得儉이리오 ​ [해석] 혹자가 말했다. “관중은 검소합니까?” 공자께서 말씀..

2021. 10. 30. 23:59
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【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 21장

[원문] 哀公이 問社於宰我하신대 宰我對曰夏后氏는 以松이요 殷人은 以栢이요 周人은 以栗이니 曰使民戰栗이니다 ​[해석] 애공이 재아에게 社제사를 물었는데 재아가 대답하였다. “하후씨는 소나무로써 하였고 은나라 사람은 잣나무로써 하였고 주나라 사람은 밤나무로써 하였으니 백성들로 하여금 전율케끔 시킨 것입니다. ​ [註] 宰我는 孔子弟子니 名予라 三代之社不同者는 古者立社에 各樹其土之所宜木하야 以爲主也라 戰栗은 恐懼貌라 宰我又言周所以用栗之意如此라하니 豈以古者에 戮人於社故로 附會其說與아 ​ [註解] 재아는 공자의 제자니 이름은 予(여)다. 하·은·주 삼대의 社제사가 같지 않은 것은 옛날에 社제사를 세움에 각각 그 흙의 마땅한 바에 나무를 심어서 그것으로써 신주(神主 또는 神樹)로 삼았다. 戰栗은 두려워하고 두려워하..

2021. 10. 30. 23:53
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【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 20장

[원문] 子曰關雎는 樂而不淫하고 哀而不傷이니라 ​ [해석] 공자께서 말씀하셨다. 『시경(詩經)』 「주남」 「관저」는 즐거워하면서도 즐거움이 과하여 바른 것을 잃지 않고, 슬퍼하면서도 슬퍼함이 과해서 화(和)를 해치지 않는다. ​ [註] 關雎는 周南國風이니 詩之首篇也라 淫者는 樂之過而失其正者也요 傷者는 哀之過而害於和者也라 關雎之詩는 言后妃之德이 宜配君子하니(를) 求之未得則不能無寤寐反側之憂하고 求而得之則宜其有琴瑟鐘鼓之樂이니 蓋其憂雖深이나 而不害於和하고 其樂雖盛이나 而不失其正이라 故夫子稱之如此니 欲學者玩其辭하고 審其音하야 而有以識其性情之正也라 ​ [註解] 관저는 「주남」의 국풍이니 시경의 머리편이다. 淫이라는 것은 즐거움이 과하여서 그 바름을 잃지 않는 것이고 傷이라는 것은 슬퍼함이 과하여서 和에 해가 되는 ..

2021. 10. 30. 23:52
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【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 19장

[원문] 定公이 問君使臣하며 臣事君호대 如之何잇고 孔子對曰君使臣以禮하며 臣事君以忠이니다 ​ [해석] 정공이 물었다. 임금이 신하를 부리며, 신하가 임금을 섬기는데 어떻게 해야합니까? 공자께서 대답하였다. 임금이 신하 부리기를 예로써 하며 신하가 임금 섬기기를 충으로써 해야합니다. [註] 定公은 魯君이니 名宋이라 二者는 皆理之當然이니 各欲自盡而已라 [註解] 정공은 노나라의 임금이니 이름은 宋이다. 두 가지(禮 忠)는 모두 이치의 당연함이니 각각 스스로 다하고자 할 뿐이다. [註] ○呂氏曰使臣에 不患其不忠이요 患禮之不至하며 事君에 不患其無禮요 患忠之不足이라 尹氏曰君臣은 以義合者也라 故君使臣以禮則臣事君以忠이라 [註解] ○여씨가 말했다. 신하를 부림에 그가 불충함을 근심하지 말고 (임금이) 예가 지극하지 못할 ..

2021. 10. 28. 20:50
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【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 18장

[원문] 子曰事君盡禮를 人이 以爲諂也라한다 ​ [해석] 공자께서 말씀하셨다. 임금을 섬기에 예를 다하는 것을 남들이 아첨한다고 말한다. [註] 黃氏曰 孔子於事君之禮에 非有所加也요 如是而後盡爾어늘 時人不能하고 反以爲諂이라 故孔子言之하야 以明禮之當然也라 [註解] 황씨가 말했다. 공자께서 임금을 섬기는 예에 더하는 바가 있는 것이 아니고, 이와 같이 한 뒤에 다할 뿐이거늘 당시의 사람들이 능히 하지 못하고 도리어 그것을 가지고 아첨한다고 말했다. 그러므로 공자께서 그것을 말씀하여 써 예의 당연함을 밝혀준 것이다. [註] ○程子曰聖人이 事君盡禮를 當時以爲諂이라하니 若他人言之면 必曰我事君盡禮를 小人이 以爲諂이로대 而孔子之言이 止於如此니 聖人道大德宏을 此亦可見이라 [註解] ○정자께서 말씀하셨다. 공자께서 임금을 섬..

2021. 10. 28. 19:01
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【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 17장

[원문] 子貢이 欲去告朔之餼羊한대 ​ [해석] 자공이 곡삭의 양 희생하는 것을 없애려고 하자 ​ [註] 告朔之禮는 古者에 天子常以季冬에 頒來歲十二月之朔于諸侯어든 諸侯受而藏之祖廟라가 月朔則以特羊告廟하야 請而行之라 餼는生牲也라 魯自文公으로 始不視朔호대 而有司猶供此羊이라 故子貢이 欲去之라 ​ [註解] 곡삭의 예는 옛날에 천자가 항상 섣달에 제후들에게 새해 12월의 달력을 나눠주는데 제후들이 받아서 조상의 사당에 감추었다가 매월 초하루가 되면 양을 희생하여 사당에 고하여 청하고서 시행하였다. 餼는 살아있는 것을 희생하는 것이다. 노나라 문공으로부터 비로소 삭을 보지 않았는데 有司가 아직도 이 양을 바쳤다. 그러므로 자공이 그것을 없애고자 하였다. ​ [원문] 子曰賜也아 爾愛其羊가 我愛其禮하노라 ​ [해석] 공자..

2021. 10. 28. 18:59
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【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 16장

[원문] 子曰射不主皮는 爲力不同科니 古之道也니라 ​ [해석] 공자께서 말씀하셨다. 활쏘기에 가죽(뚫는 것)을 주장하지 않음은 힘이 동등하지 않기 때문이니 옛날의 활쏘는 도이다. *小註에 爲去聲으로 표기되어 있으므로 여기서는 ‘때문에’로 해석한다. ​ [註] 射不主皮는 鄕射禮文이라 爲力不同科는 孔子解禮之意如此也라 皮는 革也니 布侯而棲革於其中하야 以爲的이니 所謂鵠也라 科는 等也라 古者에 射以觀德하니 但主於中하고 而不主於貫革은 蓋以人之力이 有强弱하야 不同等也라 記曰武王이 克商하고 散軍郊射息이라하니 正謂此也라 周衰에 禮廢하고 列國兵爭하야 復尙貫革이라 故孔子歎之라 ​ *小註에 扶又反으로 되어있으므로 ‘다시 부’로 본다. [註解] 활쏘기에 가죽(뚫는 것)을 주장하지 않는다는 것은 《儀禮》 〈鄕射禮〉의 글이다. 힘이..

2021. 10. 27. 18:22
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【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 15장

[원문] 子入大廟하사 每事를 問하신대 或이 曰孰謂鄹人之子을 知禮乎오 入大廟하야 每事를 問이온여 子聞之하시고 曰是禮也니라​ [해석] 공자께서 태묘에 들어가셔서 모든 일을 물으셨는데 혹자가 말했다. 누가 추나라 사람의 자식을 예를 안다고 하였는가? 태묘에 들어가서 모든 일을 묻는구나 공자께서 그것을 들으시고 “이것이 예이다.”라고 말씀하셨다. *小註에 大音泰으로 되어있으므로 여기서는 ‘태’로 읽는다. ​ [註] 大廟는 魯周公廟라 此는 蓋孔子始仕之時에 入而助祭也라 鄹는 魯邑名이니 孔子父叔梁紇이 嘗爲其邑大夫라 孔子自少로 以知禮聞이라 故或人이 因此而譏之라 孔子言是禮者는 敬謹之至乃所以爲禮也라 [註解] 大廟는 노나라 주공의 묘이다. 이것은 아마도 공자께서 처음 벼슬을 할 때에 태묘에 들어가서 제사를 도운 것을 말할 ..

2021. 10. 27. 18:19
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【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 14장

[원문] 子曰周監於二代하니 郁郁乎文哉라 吾從周호리라 ​[해석] 공자께서 말씀하셨다. 주나라가 하나라와 은나라를 보았으니 찬란하고 찬란하다 문체여 내가 주나라를 따르겠노라 [註] 監은 視也라 二代는 夏商也니 言其視二代之禮而損益之라 郁郁은 文盛貌라 ○尹氏曰三代之禮至周大備하니 夫子美其文而從之라 [註解] 監은 ‘보다’이다. 二代는 하나라 상나라이니 2대의 예를 보고 加減한 것을 말한다. 郁郁은 문채가 성대한 모양이다. ○윤씨가 말했다. 하상주의 예는 주나라에 이르러 크게 갖추어졌으니 공자께서 그 문채를 아름답게 여기시고 그것을 따른 것이다.

2021. 10. 27. 18:16
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【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 13장

[원문] 王孫賈問曰與其媚於奧론 寧媚於竈라하니 何謂也잇고 ​ [해석] 왕손가가 물었다. 아랫목 신에게 아첨하는 것보다 부뚜막 신에게 아첨하는 것이 낫다고 하니 무슨 말 입니까? ​ [註] 王孫賈는 衛大夫라 媚는 親順也라 室西南隅爲奧라 竈者는 五祀之一이니 夏所祭也라 凡祭五祀엔 皆先設主而祭於其所然後에 迎尸而祭於奧한대 略如祭宗廟之儀라 如祀竈則設主於竈陘하고 祭畢而更設饌於奧하야 以迎尸也라 故時俗之語에 因以奧有常尊이나 而非祭之主요 竈雖卑賤이나 而當時用事하니 喩自結於君이 不如阿附權臣也라 賈는 衛之權臣이라 故以此諷孔子라​ [註解] 왕손가는 위나라의 대부이다. 媚는 친하고 순종하는 것이다. 집의 서남쪽 모퉁이를 奧라고 한다. 竈라는 것은 다섯 제사의 하나이니 여름에 제사지내는 곳이다. 무릇 다섯 제사를 제사지낼 적엔 모두..

2021. 10. 26. 15:30