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동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 이인편 6장

[원문] 子曰我未見好仁者와 惡不仁者케라 好仁者는 無以尙之요 惡不仁者는 其爲仁矣不使不仁者로 加乎其身이니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 내가 仁을 좋아하는 자와 仁하지 않음을 싫어하는 자를 아직 보지 못했다. 仁을 좋아하는 자는 이보다 더 좋은 것이 없고 仁하지 않음을 싫어하는 자는 그가 仁을 행함에 仁하지 않은 자로 하여금 그의(好仁者) 몸에 가하지 않게 한다. *惡은 여기서 ‘오’로 읽는다. 뒤의 惡도 같다. [註] 夫子自言未見好仁者와 惡不仁者니 蓋好仁者는 眞知仁之可好라 故天下之物이 無以加之요 惡不仁者는 眞知不仁之可惡라 故其所以爲仁者必能絶去不仁之事하야 而不使少有及於其身이니 此皆成德之事라 故難得而見之也라 [註解] 공자께서 스스로 “仁을 좋아하는 자와 仁하지 않음을 싫어하는 자를 아직 보지 못했으니 仁을 ..

2021. 11. 3. 12:23
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 이인편 5장

[원문] 子曰富與貴是人之所欲也나 不以其道로 得之어든 不處也하며 貧與賤이 是人之所惡也나 不以其道로 得之라도 不去也니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 부귀는 곧 사람이 하고자하는 바이지만 그(정상적인) 방법으로 얻은 것이 아니거든 처하지 않으며, 빈천은 곧 사람이 싫어하는 바이지만 그 올바른 방법으로 얻은 것이 아니라도 떠나지 않는다. *其道는 일종의 숙어처럼 ‘그 올바른 도’로 해석되는 경우가 많다. *惡은 여기서 ‘미워할 오’로 해석한다. [註] 不以其道得之는 謂不當得而得之라 然於富貴則不處하고 於貧賤則不去하니 君子之審富貴而安貧賤也如此라 [註解] 그 옳은 방법으로 얻지 않는다는 것은 마땅히 얻어서는 안되지만 얻은 것을 말한다. 그러나 부귀에 대해서는 처하지 않고 빈천에 대해서는 떠나지 않으니 군자가 부귀를..

2021. 11. 2. 17:01
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【동양고전읽기】논어집주 - 이인편 4장

[원문] 子曰苟志於仁矣면 無惡也니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 진실로 仁에 뜻을 두면 악한 것이 없다. [註] 苟는 誠也라 志者는 心之所之也니 其心이 誠在於仁則必無爲惡之事矣라 ○楊氏曰苟志於仁이라도 未必無過擧也라 然而爲惡則無矣라 [註解] 苟는 진실하다는 뜻이다. 志는 마음이 가는 바이니 그 마음이 진실로 仁에 있다면 반드시 악을 행하는 일이 없다. ○양씨가 말했다. 진실로 仁에 뜻을 두었더라도 아직 반드시 지나친 행위가 없지는 않다. 그러나 악을 행하는 것은 없다.

2021. 11. 2. 16:52
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 이인편 3장

[원문] 子曰惟仁者아 能好人하며 能惡人이니라 ​[해석] 공자께서 말씀하셨다. 오직 仁한 사람이라야 남을 좋아할 수 있으며 남을 미워할 수 있다. ​ [註] 惟之爲言은 獨也니 蓋無私心然後에 好惡當於理라 程子所謂得其公正이 是也라 ○遊氏曰 好善而惡惡은 天下之同情이라 然人每失其正者는 心有所繫而不能自克也라 惟仁者아 無私心이니 所以能好惡也라 ​ [註解] 惟라는 말은 홀로라는 뜻이니 대개 사사로운 마음이 없은 뒤에 좋아하고 미워함이 이치에 마땅하다. 정자가 이른바 그 공정을 얻었다는 것이 이것이다. ○유씨가 말했다. 선을 좋아하고 악을 미워함은 천하가 같은 심정이다. 그러나 사람이 매번 그 바름을 잃는 것은 마음이 매여 있는 바가 있어서 스스로 이길 수 없는 것이다. 오직 어진 자는 마음에 사사로움이 없으니 좋아하고..

2021. 11. 1. 11:00
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【동양고전읽기】논어집주 - 이인편 2장

[원문] 子曰不仁者는 不可以久處約이며 不可以長處樂이니 仁者는 安仁하고 知者는 利仁이니라 ​ [해석] 공자께서 말씀하셨다. 어질지 못한 사람은 오랫동안 곤궁함에 처하지 않으며 장구하게 즐거움에 처할 수 없으니 어진 자는 仁을 편안히 여기고 지혜로운 사람은 仁을 이롭게 여긴다. ​ [註] 約은 窮困也라 利는 猶貪也니 蓋深知篤好而必欲得之也라 不仁之人은 失其本心이니 久約必濫하고 久樂必淫이라 惟仁者는 則安其仁而無適不然하고 知者는 則利於仁而不易所守니 蓋雖深淺之不同이라 然皆非外物에 所能奪矣라 ​ [註解] 約은 곤궁하다는 것이다. 利는 貪과 같으니 대개 깊이 알고 도탑게 좋아해서 반드시 그것을 얻고자 하는 것이다. 어질지 못한 사람은 그 본심을 잃으니 오래도록 곤궁하여 반드시 넘치고 오래도록 즐거워하여 반드시 빠지게 ..

2021. 11. 1. 10:43
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【동양고전읽기】논어집주 - 이인편 1장

[원문] 子曰里仁이 爲美하니 擇不處仁이면 焉得知리오 ​ [해석] 공자께서 말씀하셨다. 마을의 인후(仁厚)한 인심이 아름다우니 선택하여서 인후한 곳에 거하지 않는다면 어찌 지혜로울 수 있겠는가? ​ [註] 里有仁厚之俗이 爲美하니 擇里而不居於是焉則失其是非之本心하야 而不得爲知矣라 ​ [註解] 마을에 인후한 풍속이 있음이 아름다우니 마을을 선택하여서 이에 거하지 않으면 그 옳고 그름의 본심을 잃은 것이어서 지혜가 될 수 없다.

2021. 11. 1. 10:28
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 26장 完

[원문] 子曰居上不寬하며 爲禮不敬하며 臨喪不哀에 吾何以觀之哉리오 ​ [해석] 공자께서 말씀하셨다. 윗자리에 거하면서 너그럽지 못하며, 예를 함에 공경하지 못하며, 상에 임하여 슬퍼하지 않음에 내가 어찌 그것을 보겠는가? ​ [註] 居上은 主於愛人이라 故로 以寬爲本이요 爲禮엔 以敬爲本이요 臨喪엔 以哀爲本이니 旣無其本則以何者而觀其所行之得失哉아 ​ [註解] 居上은 사람을 사랑함을 주로하므로 너그러움으로써 근본을 삼고 예를 함에는 공경을 근본으로써 삼고 상을 임하여서는 슬퍼함으로써 근본을 삼으니 이미 그 근본이 없으면 무엇으로써 그 행하는 바의 잘잘못을 보겠는가?

2021. 10. 31. 12:07
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【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 25장

[원문] 子謂韶하사대 盡美矣요 又盡善也라하시고 謂武하사대 盡美矣요 未盡善也라하시다 ​ [해석] 공자께서 韶음악을 이르시대 “극진히 아름답고 또 극진히 좋다”하시고 武음악을 이르시대 “극진히 아름답고 극진히 좋지는 못하다”하셨다. ​ [註] 韶는 舜樂이요 武는 武王樂이라 美者는 聲容之盛이요 善者는 美之實也라 舜은 紹堯政治하고 武王은 伐紂救民하니 其功一也라 故其樂이 皆盡美라 然舜之德은 性之也요 又以揖遜而有天下라 武王之德은 反之也요 又以征誅而得天下라 故其實有不同者라 ​ [註解] 紹는 순임금의 음악이요 武는 무왕의 음악이다. 美라는 것은 소리와 모양이 성대한 것이고 善이라는 것은 아름다움의 실제이다. 순임금은 요임금을 이어서 정사를 다스리고 무왕은 주(誅)왕을 정벌하고 백성을 구하였으니 그 공이 같으므로 그 음..

2021. 10. 31. 11:55
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【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 24장

[원문] 儀封人이 請見曰君子之至於斯也에 吾未嘗不得見也로다 從者見之한대 出曰二三子는 何患於喪乎리오 天下之無道也久矣라 天將以夫子로 爲木鐸이시리라 ​ [해석] 의 땅의 封人이 뵙기를 청하며 말했다. “군자가 여기에 다다름에 내가 일찍이 만나보지 못한 적이 없었다.” 따르는 자가 뵙게 해주자 (뵌 뒤에) 나서며 말하길 그대들은 어찌 벼슬을 잃은 것을 걱정하는가? 천하가 무도한지 오래되었다. 하늘이 장차 공자로써 목탁을 삼으리라. ​ *공자로써 목탁을 삼는다는 것은 공자가 잃었던 지위를 다시 얻는다는 뜻과 지위를 잃고 목탁을 두드리게 된다는 뜻의 두 가지로 해석 될 수 있다. [註] 儀는 衛邑이요 封人은 掌封疆之官이니 蓋賢而隱於下位者也라 君子는 謂當時賢者라 至此에 皆得見之는 自言其平日에 不見絶於賢者하야 而求以自通..

2021. 10. 31. 11:46
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【동양고전읽기】논어집주 - 팔일편 23장

[원문] 子語魯大師樂曰樂은 其可知也니 始作에 翕如也하야 從之에 純如也하며 曒如也하며 繹如也하야 以成이니라 ​ [해석] 공자께서 노나라 태사에게 음악에 대해 말씀하셨다. “음악은 알 수 있으니 시작할 때 합하여서 그것을 풀어놓음에 화합하며 분명하게 하며 연속되어 끊기지 않아서 그것으로써 한 악장을 끝마쳐야 한다. ​ *소주에 大音泰로 되어있으므로 ‘태’로 읽는다. [註] 語는 告也라 大師는 樂官名이니 時音樂廢缺故로 孔子敎之라 翕은 合也라 從은 放也라 純은 和也라 曒는 明也라 繹은 相續不絶也라 成은 樂之一終也라 ​ [註解] 語는 고한다는 뜻이다. 大師는 음악에 관한 관직 이름이니 당시에 음악이 폐지되고 결여되었으므로 공자께서 그에게 가르치신 것이다. 翕은 합한다는 것이다. 從은 풀어 놓는다는 뜻이다. 純은 ..

2021. 10. 31. 11:35