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동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 17장

[원문] 子曰人之生也直하니 罔之生也는 幸而免이니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 사람이 사는 이치는 정직한 것이니 정직하지 않으면서 사는 것은 요행히 면한 것이다. [註] 程子曰生理本直하니 罔은 不直也라 而亦生者幸而免耳라 [註解] 정자가 말씀하셨다. 사는 이치는 본래 정직하지 罔은 정직하지 않은 것인데 또한 그러면서도 사는 것은 요행히 면한 것일 뿐이다.

2022. 2. 22. 11:30
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【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 16장

[원문] 子曰質勝文則野요 文勝質則史니 文質이 彬彬然後에 君子니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "본바탕이 문채(아름다운 외관)를 이기면 비루하고 소박해지고 문채가 본바탕을 이기면 겉치레를 잘하니 문채와 본바탕이 적절히 배합된 뒤에 군자다." [註] 野는 野人이니 言鄙略也라 史는 掌文書니 多聞習事而誠或不足也라 彬彬은 猶班班이니 物相雜而適均之貌라 言學者當損有餘補不足이니 至於成德則不期然而然矣라 [註解] 野는 야인이니 비루하고 소략한것을 말한다. 史는 문서를 주관하는 것이니 많이 듣고 일에 익숙하지만 진실됨이 간혹 부족한 것이다. 彬彬은 반반(班班)과 같으니 사물이 서로 섞여서 적당히 고른 모양이다. 배우는 사람들은 마땅히 여유로운 것을 덜어내고 부족한 것을 보충하니 덕을 이룸에 이르면 기약하지 않아도 그렇게 ..

2022. 2. 21. 10:20
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【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 15장

[원문] 子曰誰能出不由戶리오마는 何莫由斯道也요 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "누가 입구를 경유하지 않고 나설 수 있는가. 그런데 어찌 이 도를 말미암는 자가 없는가" *戶는 일반적으로 집, 지게 등의 뜻인데 여기서는 입구의 뜻으로 쓰였다. [註] 言人不能出不由戶언마는 何故로 乃不由此道耶아하니 怪而歎之之辭라 [註解] 사람이 나설 때 문을 경유하지 않을 수 없는데 무슨 연고로 이 도를 말미암지 않는가라고 말씀한 것이니 괴이하게 여겨 탄식하신 말씀이다. [註] ○ 洪氏曰人이 知出必由戶로도 而不知行必由道니 非道遠人이요 人自遠爾라 [註解] ○ 홍씨가 말했다. 사람이 나설때 반드시 입구를 경유하는 것을 알고도 반드시 도를 말미암아 행해야 하는 것은 알지 못하니 도가 사람을 멀리하는 것이 아니고 사람이 스스로 멀어..

2022. 2. 20. 11:38
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【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 14장

[원문] 子曰不有祝鮀之佞과 而有宋朝之美라도 難乎免於今之世矣니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "축타의 말재주와 송조(宋祖)의 아름다움이라도 지금 세상에 화를 면하기 어렵다." *有는 중국어의 특성 상 운율을 맞추기 위해 문장에 포함된 것으로 보인다. 따라서 해석에는 영향을 주지 않는다. *학민문화사 원문에는 "이며"토로 되어 있으나 문맥상 "라도"토가 더 어울리는 듯하다. [註] 祝은 宗廟之官이라 鮀는 衛大夫요 字子魚니 有口才라 朝는 宋公子니 有美色이라 言衰世好諛悅色이라 非此면 難免이니 蓋傷之也라 [註解] 祝은 종묘의 관직이다. 鮀는 위나라 대부이고 자는 자어(子魚)이니 말재주가 있었다. 朝는 송나라 공자(公子)이니 미색이 있었다. 쇠퇴한 세상에서는 아첨을 좋아하고 아름다운 것을 좋아한다. 이것이 아니면..

2022. 2. 19. 15:05
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【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 13장

[원문] 子曰孟之反은 不伐이로다 奔而殿하야 將入門할새 策其馬曰非敢後也라 馬不進也라하니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "맹지반은 공로를 자랑하지 않는도다. 패하여 달아나면서 군대의 후미에서 장차 성문에 들어갈 때 자신의 말을 채찍질 하면서 '감히 뒤에 있는 것이 아니다. 말이 나아가지 않은 것이다'라고 하였다." [註] 孟之反은 魯大夫니 名側이라 胡氏曰反은 卽莊周所稱孟子反者是也라 伐은 誇功也라 奔은 敗走也라 軍後曰殿이라 策은 鞭也라 戰敗而還에 以後爲功이니 反이 奔而殿이라 故以此言으로 自揜其功也니 事在哀公十一年이라 [註解] 맹지반은 노나라 대부이니 이름은 측이다. 호씨가 말했다. 反은 장주(莊周)가 맹자반(孟子反)이라고 칭한 것이 이것이다. 伐은 공을 자랑하는 것이다. 奔은 패하여 달아나는 것이다. 군의 ..

2022. 2. 18. 13:31
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【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 12장

[원문] 子游爲武城宰러니 子曰女得人焉爾乎아 曰有澹臺滅明者하니 行不由徑하며 非公事어든 未嘗至於偃之室也하노니이다 [해석] 자유가 무성(武城)읍의 읍재가 되었는데 공자께서 말씀하셨다. "너는 거기서 사람을 얻었느냐?" (자유가) 말했다. "담대멸명(澹臺滅明)이라는 사람이 있으니 길을 다님에 빠른 길을 가지 않으며 공적인 일이 아니면 일찍이 저의 집에 이른 적이 없습니다." *焉은 於之 또는 於是의 약자로 처소격 "~에"의 뜻으로 쓰였다. *偃은 자유의 이름이다. [註] 武城은 魯下邑이라 澹臺는 姓이요 滅明은 名이요 字子羽라 徑은 路之小而捷者라 公事는 如飮射讀法之類라 不由徑則動必以正하야 而無見小欲速之意를 可知라 非公事어든 不見邑宰則其有以自守하야 而無枉己徇人之私를 可見矣라 [註解] 무성은 노나라 아래의 읍이다. ..

2022. 2. 17. 16:23
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【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 11장

[원문] 子謂子夏曰女爲君子儒요 無爲小人儒하라 [해석] 공자께서 자하에게 말씀하셨다. "너는 군자다운 학자가 되고 소인다운 학자가 되지 말라" [註] 儒는 學者之稱이라 程子曰君子儒는 爲己라 小人儒는 爲人이라 [註解] 儒는 학자들을 칭한다. 정자가 말씀하셨다. 군자다운 학자는 나를 위하는 것이다.(爲己之學) 소인다운 학자는 남을 위하는 것이다.(爲人之學) [註] ○ 謝氏曰君子小人之分은 義與利之間而已이라 然所謂利者는 豈必殖貨財之謂리오 以私滅公하고 適己自便하야 凡可以害天理者皆利也라 子夏文學이 雖有餘然이나 意其遠者大者는 或昧焉이라 故夫子語之以此라 [註解] ○ 사씨가 말했다. 군자와 소인의 구분은 의로움과 이로움의 사이일 따름이다. 그러나 이른바 이롭다는 것은 어찌 반드시 재화 불리는 것을 이르겠는가? 사사로움으로..

2022. 2. 16. 22:50
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【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 10장

[원문] 冉求曰非不說子之道언마는 力不足也로이다 子曰力不足者는 中道而廢하나니 今女는 畫이로다 [해석] 염구가 말했다. "선생님(공자)의 도를 좋아하지 않는 것은 아니지만 힘이 부족합니다." 공자께서 말씀하셨다. "힘이 부족한 사람은 중도에 그만두니 지금 너는 한계를 긋는 것이다." *畫는 "그림 화"와 "그을 획"의 두 가지 뜻이 있는데 여기서는 "그을 획"으로 읽는다. [註] 力不足者는 欲進而不能이라 畫者는 能進而不欲이니 謂之畫者는 如畫地以自限也라 [註解] 힘이 부족하다는 것은 나아가고자 하나 그럴 수 없는 것이다. 畫은 나아갈 수 있으나 나아가려고하지 않는 것이니 畫이라고 이른 것은 마치 땅을 긋는 것처럼 스스로 한계를 두는 것과 같기 때문이다. *以와 也는 일종의 숙어로 "~때문이다"의 뜻이다. [註..

2022. 2. 15. 20:22
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【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 9장

[원문] 子曰賢哉라 回也여 一簞食와 一瓢飮으로 在陋巷을 人不堪其憂어늘 回也不改其樂하니 賢哉라 回也여 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "어질구나 안회여, 밥 한 그릇과 물 한 바가지로 시골에 있음을 남들은 그 상황에 대한 근심을 견디지 못하는데 안회는 그 즐거움을 고치지 않으니 어질도다 안회여" *食은 '먹을 식'이라는 동사로 자주 쓰이는데, 여기서는 명사인 '밥 사'로 읽고 해석한다. *밥 한그릇과 물 한바가지로 시골에 있다는 말은 그 상황이 궁핍한 것을 의미한다. [註] 簞은 竹器라 食는 飯也라 瓢는 瓠也라 顔子之貧이 如此로대 而處之泰然하야 不以害其樂이라 故夫子再言賢哉回也하야 以深嘆美之라 [註解] 簞은 대나무 그릇이다. 食는 밥이다. 瓢는 바가지이다. 안회의 가난함이 이와 같은데 처하기를 태연히 하여 그..

2022. 2. 14. 22:38
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【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 8장

[원문] 伯牛有疾이어늘 子問之하실새 自牖로 執其手曰亡之러니 命矣夫라 斯人也而有斯疾也할새 斯人也而有斯疾也할새 [해석] 백우가 병에 걸리자 공자께서 병문안 가실때 창문으로부터 그 손을 잡으시고 말씀하셨다. "그럴리가 없는데 운명인가보다. 이런 사람이 이런 병에 걸리다니 이런 사람이 이런 병에 걸리다니" *問은 여기서 "병문안"으로, 之는 "가다"의 뜻으로 해석하였다. *而는 여기서 역접으로 쓰인 듯하다. 따라서 "이런 사람이 그럼에도 이런 병에 걸리다니"로 해석되는데 이는 아마도 "이렇게 선한 사람임에도 이런 병에 걸리다니" 정도로 이해하는게 옳은 듯하다. [註] 伯牛는 孔子弟子니 姓冉이요 名耕이라 有疾은 先儒以爲癩也라 牖는 南牖也라 禮에 病者居北牖下라가 君이 視之則遷於南牖下하야 使君得以南面視己라 時伯牛家以..

2022. 2. 12. 00:01