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동양고전 읽기/사략언해

【동양고전읽기】사략언해 - 태호복희씨(太昊伏羲氏)

*사략언해 : 중국 명(明)나라의 여진(余進)이 지은《십구사략통고(十九史略通攷)》제1권을 한글로 번역한 책. 이 책의 원본은 증선지(曾先之)의《십팔사략》에 여진이 원사(元史)를 보태《십구사략통고》로 만든 것이다. 천황(天皇)ㆍ지황(地皇)ㆍ인황(人皇)에서부터 초(楚)ㆍ연(燕)ㆍ진(秦)나라까지의 역사를 기록하고 있다. 서문이나 발문이 없어 역자는 알 수 없다. (네이버지식백과) ​ *본문의 [원문]은 명문당출판사의 사략언해1에서 발췌하였다. [해석]에서 괄호 안의 내용은 의역이다. 각주 끝에 출처가 없는 내용은 개인적인 견해이며, 해석함에 현토를 최대한 활용하여 직역하고자 하였다. 현토의 ㅣ 는 띄어쓰기로 대신한다. 小註는 출판본을 기준으로 원문 바로 아래에 작은 주석을 말한다. ​ [원문] 太昊伏羲氏라 [..

2022. 1. 2. 01:45
동양고전 읽기/사략언해

【동양고전읽기】사략언해 - 태고(太古)

*사략언해 : 중국 명(明)나라의 여진(余進)이 지은《십구사략통고(十九史略通攷)》제1권을 한글로 번역한 책. 이 책의 원본은 증선지(曾先之)의《십팔사략》에 여진이 원사(元史)를 보태《십구사략통고》로 만든 것이다. 천황(天皇)ㆍ지황(地皇)ㆍ인황(人皇)에서부터 초(楚)ㆍ연(燕)ㆍ진(秦)나라까지의 역사를 기록하고 있다. 서문이나 발문이 없어 역자는 알 수 없다. (네이버지식백과) ​ *본문의 [원문]은 명문당출판사의 사략언해1에서 발췌하였다. [해석]에서 괄호 안의 내용은 의역이다. 각주 끝에 출처가 없는 내용은 개인적인 견해이며, 해석함에 현토를 최대한 활용하여 직역하고자 하였다. 현토의 ㅣ 는 띄어쓰기로 대신한다. 小註는 출판본을 기준으로 원문 바로 아래에 작은 주석을 말한다. ​ [원문] 太古라 [해석]..

2021. 12. 31. 17:25
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 1장 해석

[원문] 子曰雍也는 可使南面이로다 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 중궁은 남면을 시킬만 하다. [註] 南面者는 人君聽治之位라 言仲弓이 寬洪簡重하야 有人君之度也라 [註解] 남면은 임금의 다스림(정치)을 듣는 지위이다. 중궁이 관대하고 마음이 넓으며 번거로움이 없고 중후하여 임금의 도량이 있음을 말씀하신 것이다. [원문] 仲弓이 問子桑伯子한대 子曰可也簡이니라 [해석] 중궁이 '자상백자'에 대해 묻자 공자께서 말씀하셨다. 간략함이 괜찮다. *'可也簡'라는 공자의 대답에 대해 공자는 "그가 소략하다(치밀하지 못하다)"는 뜻이었는데 중궁이 "대범하다"라는 뜻으로 잘못 이해한 것이다. 簡은 여기서 소략하다(부정적의미)와 대범하다(긍정적의미)의 두 가지로 쓰인다. [註] 子桑伯子는 魯人이라 胡氏以爲疑卽莊周所稱子桑戶者是..

2021. 12. 15. 21:36
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 공야장편 27장 完 해석

[원문] 子曰十室之邑에 必有忠信이 如丘者焉이어니와 不如丘之好學也니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 열 집 정도 사는 읍에도 반드시 충성스럽고 믿을만함이 나와 같은 사람이 있겠지만 내가 학문을 좋아함만 못하다. [註] 十室은 小邑也라 忠信은 如聖人生質之美者也라 夫子生知而未嘗不好學이라 故言此以勉人이라 言美質易得이나 至道難聞이니 學之至則可以爲聖人이요 不學則不免爲鄕人而已니 可不勉哉아 [註解] 十室은 작은 읍이다. 忠信은 마치 성인처럼 태어난 바탕이 아름다운 것이다. 공자께서 태어나면서 아시고 일찍이 배움을 좋아하지 않은 적이 없다. 그러므로 이것으로써 남을 면려하신 것이다. 아름다운 바탕은 얻기 쉽지만 지극한 도는 듣기 어려우니 배움이 지극하면 가히 써 성인이 될 수 있고 배우지 않으면 시골 사람이 됨을 면하지..

2021. 12. 14. 18:18
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 공야장편 26장 해석

[원문] 子曰已矣乎라 吾未見能見其過而內自訟者也케라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 어쩔 수 없구나. 나는 아직 그의(자신의) 허물을 보고 안에서(내면에서) 스스로 반성하는 사람을 보지 못했다. [註] 已矣乎者는 恐其終不得見而歎之也라 內自訟者는 口不言而心自咎也라 人有過而能自知者鮮矣요 知過而能內自訟者爲尤鮮이라 能內自訟則其悔悟深切而能改必矣라 夫子自恐終不得見而歎之하니 其警學者深矣라 [註解] 已矣乎者는 끝내 그를(그러한 사람을) 볼 수 없음을 원망하여서 탄식한 것이다. 內自訟者는 입으로 말하지 않고 마음 속으로 자책하는 것이다. 사람이 허물이 있으면 능히 스스로 아는 사람이 드물고 허물을 알아도 내면에서 스스로 반성하는 사람은 더욱 드물다. 능히 내면에서 스스로 반성할 수 있으면 그 잘못을 뉘우치고 깨달음이 깊고 ..

2021. 12. 13. 23:37
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 공야장편 25장 해석

[원문] 顔淵季路侍러니 子曰盍各言爾志리오 [해석] 안연과 자로가 (공자를) 모시는데 공자께서 말씀하셨다. "어찌 각각 너희들의 뜻을 말하지 않는가?" *季路는 자로의 별칭이다. [註] 盍은 何不也라 [註解] 盍는 '어찌 ~ 않는가'의 뜻이다 [원문] 子路曰願車馬와 衣輕裘를 與朋友共하야 敝之而無憾하노이다 [해석] 자로가 말했다. 수레와 말과 겉옷(갖옷)을 친구들과 더불어 함께 입다가 해지더라도 유감이 없기를 원합니다. *갖옷은 짐승가죽으로 만든 옷으로 구의((裘衣))라고도 한다. (네이버 한국민족문화대백과) [註] 衣는 服之也라 裘는 皮服이라 敝는 壞也라 憾은 恨也라 [註解] 衣는 입는 것이다. 裘는 겉옷(갖옷)이다. 敝는 무너지다, 해지다 의 뜻이다. 憾은 한스럽다는 뜻이다. [원문] 顔淵이 曰願無伐善하..

2021. 12. 12. 20:34
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 공야장편 24장 해석

[원문] 子曰巧言令色足恭을 左丘明이 恥之러니 丘亦恥之하노라 匿怨而友其人을 左丘明이 恥之러니 丘亦恥之하노라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 말을 교묘하게 하고 얼굴빛이 고우며 공손함이 과함을 좌구명이 부끄러워 하니 나 또한 부끄럽게 여긴다. 원망함을 숨기고 그 사람을 사귀는 것을 좌구명이 부끄러워 하니 나 또한 부끄러워 한다. *足은 여기서 '지날 주'로 해석한다. [註] 足는 過也라 程子曰左丘明은 古之聞人也라 謝氏曰二者之可恥有甚於穿窬也라 左丘明이 恥之하니 其所養을 可知矣라 夫子自言丘亦恥之하니 蓋竊比老彭之意요 又以深戒學者하야 使察乎此而立心以直也라 [註解] 足는 과하다는 뜻이다. 정자가 말씀하셨다. 좌구명은 옛날에 유명한 사람이다. 사씨가 말했다. 두 가지 부끄러워 할만함은 담을 뚫고 담을 뛰어넘는 도둑질보다..

2021. 12. 10. 16:10
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 공야장편 23장 해석

[원문] 子曰孰謂微生高直고 或이 乞醯焉이어늘 乞諸其鄰而與之온여 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 누가 미생고를 올곧다고 하는가? 혹자가 초(식초)를 빌리려는데 그 이웃에서 빌려다 주는구나 *諸는 之於의 약자이다. *與는 여기서 '줄 여'의 의미이다. [註] 微生은 姓이요 高名이니 魯人이라 素有直名者라 醯는 醋也라 人來乞時에 其家無有故로 乞諸鄰家以與之라 夫子言此는 譏其曲意徇物하고 掠美市恩하야 不得爲直也라 [註解] 미생은 성이고 고는 이름이니 노나라 사람이다. 평소에 올곧다고 이름난 사람이었다. 醯는 식초다. (어떤) 사람이 빌리러 왔을 때 그 집에 있지 않았으므로 이웃젭에서 빌려서 그것을 가지고 주었다. 공자께서 이것을 말씀하신 것은 그 뜻을 굽혀 남을 따르고 아름다움을 빼았아 은혜를 팔아 올곧음이 될 수 없..

2021. 12. 9. 12:54
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 공야장편 22장 해석

[원문] 子曰伯夷叔齊는 不念舊惡이라 怨是用希니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. 백이와 숙제는 예전에 겪은 악행을 생각하지 않았다. 이 때문에 원망하는 자가 드물었다. *是用은 是以와 같이 '때문에'로 해석한다. [註] 伯夷叔齊는 孤竹君之二子라 孟子稱其不立於惡人之朝하야 不與惡人言하며 與鄕人立에 其冠不正이어든 望望然去之하야 若將浼焉이라하니 其介如此하니 宜若無所容矣라 然其所惡之人이 能改면 卽止라 故人亦不甚怨之也라 [註解] 백이와 숙제는 고죽국(孤竹國) 임금의 두 자식이다. 맹자가 악한 사람은 조정에 서지 않아서 악한 사람과 더불어 말하지 않으며 시골 사람과 더불어 설 때 그 갓이 바르지 않거든 뒤도 돌아보지 않고 떠나서 마치 장차 자신을 오염시킬 것처럼 여겼다고 하였으니 그 절의(節義)가 이와 같으니 마땅히 ..

2021. 12. 9. 00:32
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 공야장편 21장 해석

[원문] 子在陳하사 曰歸與歸與인저 吾黨之小子狂簡하야 斐然成章이요 不知所以裁之로다 [해석] 공자께서 진나라에 계실때 말씀하셨다. 돌아가야겠다. 돌아가야겠다. 우리 고을의 小子들이 뜻만 크고 말만 크게하면서 일에는 소략하여서 찬란하게 문장을 이루고 사람의 몸에 맞게 마름질하는 까닭을 알지 못하는구나 *吾黨은 아래 주에 따르면 "노나라에 있는 문인들"을 가리키나 고대 중국의 행정구역인 향당주려(鄕黨州閭)의 당으로 보아 우리 고을, 같은 무리, 제자, 동지 등의 뜻도 된다. 두 가지 모두 가능한 해석인 듯하다. [註] 此는 孔子周流四方호대 道不行而思歸之歎也라 吾黨小子는 指門人之在魯者라 狂簡은 志大而略於事也라 斐는 文貌요 成章은 言其文理成就하야 有可觀者라 裁는 割正也라 夫子初心에 欲行其道於天下나 至是而知其終不用也..

2021. 12. 7. 13:42