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동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 7장

[원문] 季氏使閔子騫으로 爲費宰한대 閔子騫이 曰善爲我辭焉하라 如有復我者한댄 則吾必在汶上矣로리라 [해석] 계씨(계강자)가 민자건으로 하여금 가신을 삼으려고 하자 민자건이 말했다. "나를 위해 잘 말해주게. 만약 나를 다시 부르는 일이 있다면 내가 반드시 물가(汶水)에 있을 것이다. *必在汶上矣는 "제나라로 떠남"과 "은둔"의 의미로 해석할 수 있다. *費는 註에 의하면 계씨가 다스리는 지역을 의미한다. 宰는 일반적으로 재상을 의미하는데 계씨가 천자나 제후가 아니기 때문에 읍을 다스리는 가신으로 해석했다. [註] 閔子騫은 孔子弟子니 名損이라 費는 季氏邑이라 汶은 水名이니 在齊南魯北竟上이라 閔子不欲臣季氏하야 令使者로 善爲己辭하라 言若再來召我則當去之齊라 [註解] 민자건은 공자의 제자이니 이름이 손(損)이다. 費..

2022. 2. 10. 23:06
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 6장

[원문] 季康子問仲由는 可使從政也與잇가 子曰由也는 果하니 於從政乎에 何有리오 曰賜也는 可使從政也與잇가 曰賜也는 達하니 於從政乎에 何有리오 曰求也는 可使從政也與잇가 曰求也는 藝하니 於從政乎에 何有리오 [해석] 계강자가 물었다. 중유는 정사에 종사할만 합니까? 공자께서 말씀하셨다. 중유는 결단이 있으니 정치에 종사함에 무슨 어려움이 있겠는가? (계강자가) 말했다. 자공은 정사에 종사할만 합니까? (공자께서) 말씀하셨다. 자공은 통달하였으니 정사를 종사함에 무슨 어려움이 있겠는가? (계강자가) 말했다. 염구는 정사에 종사할만 합니까? (공자께서) 말씀하셨다. 염구는 다재다능하니 정사에 종사함에 무슨 어려움이 있겠는가? *여기서 何有는 何難之有의 줄임말로 "무슨 어려움이 있는가" 정도로 해석할 수 있다. [註]..

2022. 2. 9. 13:13
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【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 5장

[원문] 子曰回也는 其心이 三月不違仁이오 其餘則日月至焉而已矣니라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "안회는 그 마음이 3개월 동안 인을 어기지 않았고 나머지는 며칠, 몇 달 동안 인에 지극하였을 뿐이다. *三月은 1년 12달 중 3월을 의미한다기 보다는 3개월 혹은 사계절 중 한 계절을 의미한다고 보았다. *餘는 여기서 두 가지로 해석될 수 있다. ①안회를 제외한 나머지 제자들. ②안회가 3개월이 지나고 나서 그 남은 날들. [註] 三月은 言其久라 仁者는 心之德이니 心不違仁者는 無私欲而有其德也라 日月至焉者는 或日一至焉하고 或月一至焉하야 能造其域而不能久也라 [註解] 三月은 오래되었음을 말한다. 仁은 마음의 덕이니 마음이 仁을 어기지 않는다는 것은 사사로운 욕심이 없고 그 덕이 있는 것이다. 며칠, 몇 달 동안..

2022. 2. 3. 10:46
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【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 4장

[원문] 子謂仲弓曰犁牛之子騂且角이면 雖欲勿用이나 山川은 其舍諸아 [해석] 공자께서 중궁을 평하여 말씀하셨다. 얼룩소의 새끼가 색이 붉고 또 뿔이 있다면 (사람들이) 비록 쓰지 않으려고 해도 산천의 신들은 거기에 버려두겠는가? *犁는 여러 음으로 읽는데, 여기서는 '얼룩소 리'로 읽는다. [註] 犁는 雜文이라 騂은 赤色이니 周人이 尙赤하야 牲用騂이라 角은 角周正하야 中犧牲也라 用은 用以祭也라 山川은 山川之神也니 言人雖不用이나 神必不舍也라 仲弓父賤而行惡이라 故夫子以此譬之하야 言父之惡이 不能廢其子之善이니 如仲弓之賢은 自當見用於世也라 然此는 論仲弓云爾요 非與仲弓言也라 [註解] 犁는 무늬가 섞인 것이다. 騂은 붉은 색이니 주나라 사람이 붉은 색을 숭상하여 희생에 붉은 것을 썼다. 角은 뿔이 주밀하고 단정하여 희생..

2022. 2. 2. 20:04
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 3장

[원문] 子華使於齊러니 冉子爲其母請粟한대 子曰與之釜하라 請益한대 曰與之庾하라하야시늘 冉子與之粟五秉한대 [해석] 자화가 제나라에 심부름을 갔는데 염자가 그의(자화의) 어머니를 위해 곡식을 청하자 공자께서 1釜를 주라고 하셨다. 다시 청하자 공자께서 1庾를 주라고 하셨는데 염자가 곡식 5秉을 주었다. [註] 子華는 公西赤也라 使는 爲孔子使也라 釜는 六斗四升이요 庾는 十六斗요 秉은 十六斛이라 [註解] 자화는 공서적이다. 使는 공자를 위해 심부름 하는 것이다. 釜는 여섯 말 넉 되이고 庾는 60말이고 秉은 60 곡이다. [원문] 子曰赤之適齊也에 乘肥馬하며 衣輕裘하니 吾는 聞之也호니 君子는 周急이오 不繼富라호라 [해석] 공자께서 말씀하셨다. "공서적이 제나라에 갈때 살찐 말을 탔으며 가벼운 갖옷을 입었다. 내가 ..

2022. 1. 31. 19:45
동양고전 읽기/사략언해

【동양고전읽기】사략언해 - 주(周) 下

[원문] 穆王이 崩하고 子共王繄扈立이라가 崩하고 子懿王囏이 立하야 崩하고 弟孝王辟方이 立하야 崩하고 子夷王燮이 立하야 下堂而見諸侯하니 楚始僣稱王하다 [해석] 목왕이 돌아가시고 아들 공왕 이호가 왕이 되었다가 돌아가시고 아들 의왕 간이 왕이 되어서 돌아가시고 동생 효왕 벽방이 왕이 되어서 돌아가시고 아들 이왕 섭이 왕이 되어서 당으로 내려와서 제후들을 보니 초나라가 처음으로 참람하게 왕을 칭하였다. *예호(繄扈)는 이호(夷戶)로 발음한다(小註참조) *참(僣)은 참람하다(僭濫--: 분수에 넘쳐 너무 지나치다)의 뜻을 가지고 있다(네이버한자사전) *천자의 존귀함으로 당에 내려왔다는 것은 임금의 약해짐이 심하다는 것이고 제후의 낮은 지위로 참람하게 왕으로 부른다는 것은 신하의 강함이 심하다는 것이다(小註참조)...

2022. 1. 30. 22:18
동양고전 읽기/논어집주

【동양고전읽기】논어집주 - 옹야편 2장

[원문] 哀公이 問弟子孰爲好學이니잇고 孔子對曰有顔回者好學하야 不遷怒하며 不貳過하더니 不幸短命死矣라 今也則亡하니 未聞好學者也케이다 [해석] 애공이 물었다. "제자들 중에 배우기를 좋아하는 사람이 있습니까?" 공자께서 대답하셨다. "안회라는 사람이 있어 배우기를 좋아하여 성냄을 옮기지 않으며 과실을 반복하지 않았는데 불행하게도 명이 짧아 죽었습니다. 지금은 없으니 아직 배움을 좋아하는 사람을 듣지 못했습니다." *亡은 논어에서는 대체로 無로 읽는다. [註] 遷은 移也라 貳는 復也라 怒於甲者를 不移於乙하고 過於前者를 不復於後라 顔子克己之功이 至於如此니 可謂眞好學矣라 短命者는 顔子三十二而卒也라 旣云今也則亡하고 又言未聞好學者는 蓋深惜之요 又以見眞好學者之難得也라 [註解] 遷은 옮긴다는 뜻이다. 貳는 반복한다는 뜻이..

2022. 1. 29. 13:02
동양고전 읽기/사략언해

【동양고전읽기】사략언해 - 주(周) 中

[원문] 武王이 崩하고 太子誦이 立하니 是爲成王이라 成王이 幼하니 周公이 位冡宰攝政이러니 管叔, 蔡叔이 流言曰公將不利於孺子라하고 與武庚으로 作亂하니 武庚者ᄂᆞᆫ 武王의 所立紂子祿父니 爲殷後者也라 周公이 東征하샤 誅武庚, 管叔하시고 放蔡叔이러니 王이 長에 周公이 歸政하시니라 [해석] 무왕이 돌아가시고 큰 아들 송이 왕이 되니 이를 성왕이라 한다. 성왕이 어리니 주공이 태재(太宰)의 자리에서 섭정하니 관숙, 채숙이 근거 없는 말로 말하기를 “주공이 장차 어린 왕에게 왕위를 찬탈하고 왕을 시해할 것이다”라하고 무경과 더불어 난을 일으키니 무경이라는 사람은 무왕이 주(紂)의 아들 녹보를 세운 것이니 은나라의 후손이 되는 것이다. 주공이 동쪽을 정벌하여 무경과 관숙의 목을 베시고 채숙을 추방하니 왕이 장성함에 주..

2022. 1. 28. 16:31
동양고전 읽기/사략언해

【동양고전읽기】사략언해 - 주(周) 上

[원문] 周라 [해석] 주나라이다 *주나라는 고공단보가 거하던 지역을 무왕이 인하여 천하를 소유하고 삼은 호칭이다(小註참조) [원문] 周武王은 姬姓이니 名은 發이오 后稷의 十六世孫也라 后稷의 名은 棄니 棄의 母는 曰姜嫄이라 爲帝嚳의 元妃하야 出野라가 見巨人跡하고 心欣然踐之러니 生棄어날 以爲不祥이라하야 棄之隘巷이러니 馬牛 避不踐하고 置之平林이러니 適會林中에 多人하야 遷之하야 徙置寒氷하니 鳥 覆翼之어날 以爲神하야 遂收之하니라 [해석] 주나라 무왕은 희성이니 이름은 발(發)이요 후직의 16대손이다. 후직의 이름은 기(棄)이니 기의 어머니는 강원이라 불렸다. 제곡의 원비가 되어서 들에 나갔다가 거인의 발자취를 보고 마음이 흔연하여 그것을 밟으니 기를 낳거늘 상서롭지 못하다고 여겨서 좁은 거리에 버리니 말과 소가..

2022. 1. 20. 03:19
동양고전 읽기/사략언해

【동양고전읽기】사략언해 - 은(殷) 下

[원문] 歷太丁, 帝乙하고 至帝辛하니 名은 受오 號爲紂라 資辯이 捷疾하고 手格猛獸하고 智足以拒諫하고 言足以飾非러라 ​ [해석] 태정과 제을을 지나고 제신에 이르니 이름은 수(受)요 부르기를 주(紂)라 하였다. 말주변의 바탕이 빠르고 손으로 맹수를 치고 지혜가 족하여서 간언을 거절하고 말이 족하여서 식비(飾非)3하였다. *義를 막고 善을 해치는 것을 주(紂)라고 한다(小註참조) *格은 치다(擊)는 뜻이다(小註참조) * 飾非는 ‘교묘(巧妙)한 말과 수단(手段)으로 잘못을 얼버무리는 일’을 뜻한다(네이버한자사전) ​ [원문] 始爲象箸하니 箕子 歎曰彼爲象箸하니 必不盛以土簋하고 將爲玉盃오 玉盃象箸면 必不羹藜藿, 衣短褐而舍茅茨之下則錦衣九重과 高臺廣室하리니 稱此以求면 天下 不足矣라하시다 ​ [해석] 처음으로 상아로 ..

2022. 1. 16. 17:51